高山流水古筝曲的历史典故是源自于东晋文学家陶渊明的《归去来兮辞》中的“登高壮观天地间,大江茫茫去不还,黄山遥隔重峦峰,飞湍瀑流音溅溅”,而高山和流水在这首辞之中被赋予了极为浪漫和壮阔的意义,甚至让人联想到那些奔腾的江河和绝壁危崖上的枯松老柏。
所以高山流水古筝曲中的旋律非常空灵悠扬、曲调优美动听,让人感受到了大自然的神奇和壮丽之美。
有个叫伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神进化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目远看,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,啼声进耳;山林树木,郁郁葱葱,如进仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他不由自主地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学会了。”
一夜伯牙乘船游览。面对月白风清,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐进佳境。忽听岸上有人叫尽。伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音立即请樵夫上船,兴高***烈地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!宏伟而庄重,似乎高耸进云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,似乎看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋极了,激动地说:“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
两人分别约定,明年此时此刻还在这里相会。第二年,伯牙如期赴会,但却久等子期不到。于是,伯牙就顺着上次钟子期回家的路往寻找。半路上,他碰到一位老人打听子期的家。这一打听才知道,原来,这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙,子期又要砍柴又要读书,再加上家境贫冷,积劳成疾,已经在半月前往世了。子期往世时担心伯牙会这在里久等,叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲尽。他随老人来到子期的坟前,抚琴一曲哀悼知己。曲毕,就在子期的坟前将琴摔碎,并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事,在此筑馆纪念,称为琴台,现琴台东对龟山,西临月湖,成为武汉著名古迹胜地。
“高山流水”传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘:我的眼前仿佛出现了巍峨的高山和奔腾的江河。子期死后,伯牙认为世界上再也找不到知音了,于是,他把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴。
“高山流水”中伯牙琴艺高超,能把自己心中所想用琴声表达出来。钟子期能领会伯牙心中所念,擅于欣赏。后来这个词被用来比喻知音难遇或乐曲高妙。
“高山流水”的典故出自于:春秋战国列御寇的《列子·汤问》。这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义,还存在典故反用现象。
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