舍我,众莫能就一宇。
裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职,寻引、规矩、绳墨,家不居砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉。”他日,入其室,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。
其后京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会群工,或执斧斤,或执刀锯,皆环立。向之梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能举,挥其杖,曰“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋曰:“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。
继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤!吾闻劳心者役人,劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子,相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者,本于人。其执役者为徒隶,为乡师、里胥;其上为下士;又其上为中士,为上士;又其上为大夫,为卿,为公。离而为六职,判而为百役。外薄四海,有方伯、连率。郡有守,邑有宰,皆有佐政;其下有胥吏,又其下皆有啬夫、版尹,以就役焉,犹众工之各有执伎以食力也。
彼佐天子相天下者,举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉;犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉,犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。不炫能,不矜名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英才,讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
地下艺和wota艺有不同之处。
地下艺是指在音乐、文学、绘画等领域中,由一些不具备正式艺术教育背景或未被正式机构认可的人所开展的艺术创作或活动。
而wota艺则是指向特定流行文化明星或偶像支付经济支持以表达对他们的喜爱或支持的行为。
这两者之间的最大区别在于,地下艺的创作或表演主体通常是素人,强调的是原创性和自主性;而wota艺则是基于流行文化明星或偶像建立的追随者群体,强调的是对特定人物的情感投入和支持。
您好,地下艺术家指的是在主流***产业之外,独立自主创作,并通过小众渠道进行传播的艺术家。他们的作品风格多样,包括音乐、舞蹈、绘画、摄影等。他们的创作灵感来自于个人经验、社会现实、文化背景等方面,更具有独特性和创新性。
Wota艺术则是指一类文化现象,指的是在日本特有的追星文化中,由粉丝们创造的一系列文化产品。这些产品包括握手会、见面会、粉丝礼物等。Wota艺术的目的是为了支持自己所喜欢的偶像,同时也是一种社交活动,让粉丝们在共同的兴趣爱好中结交朋友。
因此,地下艺术家和Wota艺术存在明显的区别,前者更注重艺术的独立性和创新性,后者则更注重对偶像的支持和社交活动。
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