古风与现代音乐合体吗,古风与现代音乐合体吗知乎

1. 国学，我们可以继承或发扬光大。那么现代科学是否与其冲突？
2. 现代汉字是不是象形文字？
3. 古代人说话发音跟现代人的发音是一样的吗？

国学，我们可以继承或发扬光大。那么现代科学是否与其冲突？

任正非2万字***访实录中，提到我们的国学，也就是哲学思想集中在人文地理，社会国家宇宙，西方的哲学集中关注形而下学，机械理论，所以产生了很多细分的学科，工程学、数学、机械等等。

在过去的一段时间，我们搞不赢他们，也跟我们的哲学思想有关，因为他们更多的集中在很细很细的领域，产生了细分领域技术制造的优势；而现在进入到人工智能的阶段，我们的“道法自然，天人合一”的哲学思想，却有着天然的优势。

传统国学和现代科学不矛盾。

传统国学的哲学思想，就像望远镜一样带着我们看到宇宙的另一面。科学是对细分学科领域认识、了解、论证、使用过程的总称。殊途同归的目的，总归是使它们在我们认识了解改造自然的过程当中，服务于人类。

感谢你的阅读，我是陈志国，就是个养蜜蜂的，网名“蜂闻言事”，我见风就是雨，事是天下大事，奇闻趣事的事，关注我，和你一起用不同的视角看世界，咱们换个角度赢。

谢邀！根据本人实践经验得出，国学是增长智慧的，所以绝不会与现代科学存在冲突。除非是伪科学或损害国家、损害人类和损害自然的科学。此其一，其二，我们对国学的理解还不够透彻。其实，先贤们早就为我们打下精神基础和科学基础。就以《易经》为例，该经言述的是：人生变化规律和自然变化规律。请大家注意，文中所述的‘’人生变化规律‘’其构建的是：精神科学；而文中所述的‘’自然变化规律‘’就是我们今天所说的：现代科学。那么‘’精神科学‘’对我们有什么作用呢？显然，构建‘’精神科学‘’有利于思想境界的提升；也就是说，要想实现先进文化和先进科学的创立，那么思想境界必须要高于别人。既然有高于别人的思想境界，那么科学视野自然开阔，研究触角自然敏锐，研究成果自然丰盛。

不冲突！科学中科技是第一生产力！但永远代表不了生产关系！这是谁也无法改变的事实！又如道佛与儒家政治之治也不冲突！道于天！佛于地！儒于人！各行其道！又必须辩证统一于人类文明这个整体！整体观认智世界，才可能！运筹帷幄，绝胜千里之外！包括生态气候化治理！世界和平稳定性驾驭！人身整体观协调于健康长寿之道！玄之又玄！众妙之门！这说明，众人之智无法理解神奇玄幻中的真智！这才能务实于思想境界差异！认智理解之不同！相互包容于一体及整体！一一一和平仗者，引航者！牟志法！直言不讳！直谏上苍！

其实国学就是把握宏观态势，引导社会发展及方向，指导社会存在的人的对世界的看法，形成正确的人生观，价值观，世界观。

而其它各门类科学即现科学也是社会发展所需之必然，以满足国家及社会存在人的必然所需。

而这种必然所需是必须的，社会不是一程不变的。社会在前进，时代在进步，那么这种必然所需也在进行中着变化，同时也在推动着社会向前发展。

国学与现代科学的发展是共存共生，前者指导后者，而后者为前者服务，并为人类社会发展提共强大的动力！

古代国学，有真也***，

续正弃误，发扬光大。

当今科学，存正出误，

守旧不新，没法前进。

国学真知，初育天地，

科学正法，始用物人。

自生然活，国学科进，

道基准确，理进正顺。

现代汉字是不是象形文字？

汉字如何不是象形文字？有人说现在汉字80％是形声字，已经不算象形文字。那么，知道汉字的组成结构是什么不？自汉字简化后，我们学习汉字丢弃了汉字的基本构字法“六书”，导致导致大多数人学习汉字只知其形不知其义，是以才有了汉字不是象形文字的谬论。汉字自殷商甲骨文起，最初形成的原始汉字均为独体字，而这些独体字结构简单而表意明确，多以图形表达，这就是最基础的象形字，如日、月、牛、羊等字。而对于一些较为抽象的概念则在象形基础上加以指事符表示其义，如“刃”字，在象形字刀基础上加上指事符的点表示刀刃，任然属于独体字。后来随汉字演变的复杂化准确化，独体字逐渐不够用了，于是出现了形声字与会意字为主的合体字，如“權”字形声，木表义雚表音，表示发号施令的权杖。“信”字会意，从人从言，表示说出来的话要有信用。但即便是合体字也是由独体字组成，这些作为组成元素的独体字被称为汉字字根，按许慎《说文解字》共计540部，这些字根均为象形指事字。所以无论形声会意占据汉字中多大的部分，其基本结构字根依然脱离不了象形，所谓汉字不属于象形文字不过是一群不知诂学不懂汉字之人妄言以哗众取宠罢了。

首先，这是一个很可笑的问题，首先逻辑就有问题。用***概念来说，就是象形文字与汉字这两个***有交集，但又不相互包含。也就是说，汉字有一部分文字是象形文字，而所有象形文字中，除了汉字外，还有其它文字。对***有基本了解的话，也就知道这两者的逻辑关系。不能简单地说象形文字是汉字，或者汉字是象形文字。

其次，对汉字有所了解的朋友都知道，汉字的构字法有六种：象形，指事，形声，会意，***借和转注。这六种构字法中，象形与指事是最基础的，是其它构字法的基础。汉字是在象形文字的基础上发展越来的，虽然目前使用的汉字中，90%以上都不是象形文字，但你不能因此来否认汉字不是象形文字

谢邀。为什么有人说中文是‘’象形文字‘’。这个问题要从文字的起源说起。‘’文字‘’是什么？文字是语言的书写‘’符号‘’。古代多指单字。汉代许慎《说文解字》叙‘’仓颉之初作书，盖依类象形，故謂之文。其后形声相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。‘’文字学是语言学的一个门类。以文字为研究对象，研究文字的起源、发展、性质、体系。前面我说了，文字是记录和传达语言的书写符号，扩大语言在时间和空间上的交际功用的文化工具。中文的文字有三种：（1）表形文字、（2）表意文字、（3）表音文字。这三种类型标志着文字发展的三个不同阶段。有人说中文是象形文字，那是指最早的文字形态。所谓象形文字就是描成物体形象的文字，代表一定的意义，有一定的读音。是文字发展的最初阶段。是（六书）之一。比如‘’马‘’最初就是画个马，当然没那么复杂，只是让人一看就能看出是‘’马‘’。我对电脑不精通，不会画图，这里大家明白就好。‘’车‘’，就画个马车的两个轱辘，代表‘’车‘’的含义和读音。很多外国人看见咱中国的文字甲骨文，就说中国的文字是象形文字，有一定的道理。但时代的发展，文字也在发展，中国的文字已经从象形文字，经过‘’表意文字‘’到现在的‘’表音文字‘’了。这就是有人说中文是‘’象形文字‘’的原因。手机打字太累。

这个如何证明，汉字本身就是象形文字。

《说文解字》的作者汉朝许慎曰：“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”

又曰：“仓颉之初，作书盖依类象形，故谓之文。其后，形声相益，即谓之字。文者，物象之本。”

由此可见，汉字就是象形文字，要反证其不是象形文字，不知如何去证。

现代汉字已是不象形的象形字了。

在中国文字史上，隶书的出现是个大***，史称“隶变”。

隶书之前的文字，包括金文、甲骨文、籀文、小篆等，统称篆书，基本上符合文字产生的六义，由古时的象形符号发展而成。

隶书的出现，文字由圆变方，同时破坏了文字产生的六义，让汉字由象形文字变成了方块汉字。

此后的文字，离象形越来越远，今天，我们只能追根溯源，在早期的篆书里才能寻找到象形的影子。

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古代人说话发音跟现代人的发音是一样的吗？

古代人和现代人的发音一样嗎？

一、现代人发音各地并不一样。

1982年国家认定的官方语言是普通话，是以北京语言为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语言规范。是国家要推广的语言，经多年努力，现在青少年多数会讲普通话，所以人们到各地都得以顺利交流。

但是我国地域辽阔，民族众多，各种民族语言和不能交流的地方方言有80多种。只说汉民族，地方方言有7大类:北方方言，吴方言，赣方言，客家话，粤方言，闽方言。

每种方言又分几个支类，而由于旧社会交通不发达，各支类中各地发音又有所不同。我是河北人，但在邢台的沙河县搞四清运动时，开始他们的讲话我一句也不懂，比如他们说"秀子"，其实是媳妇子的意思，他们反切到一起了。我在广东十五年，由于在高校工作，一句广东话也听不懂。所以现代人，基本上都有两种语言，一是普通话，二是乡音。

二、现代与古代的发音比较。

1大规模迁移影响发音。

发音主要指日常说话，而不是指文言文，远古不可考，只是较近的几个朝代，元灭宋，明朱棣从山西拉人填河北，河南，张献忠被灭后的湖广填四川，还有传说中的从中原到广州的客家人，这么多人集体迁移，当地的语言和外来语言融合，会产生新的方言和语音。

2外来文化的交融。

随着改革开放的步伐，异地人之间的交流大大增加，外出打工的，经商的，上学的，与所在地的居民，与朋友，与客户不可避免的交流，为了双方的勾通，只能适当变换自己的乡音。

中华大地上民族间及民族内部的争斗，迁徙，移民一直没有停留过，多年来能定居一处的恐怕就是孔夫子家了，我估计他们家人说话的发音可能变得不多，但凡迁徙过得人口原口音都会受一定程度的影响。我觉得普通话需要首先掌握，但方言不能随便打压，我从小离开家乡，但乡音基本能听得懂，说不太流利，又在国外生活工作过几年，英文也能说，我觉得在不同语言和文字间转换是很有意思的事情。我比较喜欢的语言类节目就是方言对比，很多相声小品反映得很有意思，任何方言跟普通话之间都能碰出笑料，实际上就是语言的内涵外延发了变化。我的姑姑在世的时候非常能说，每次见到她说话，她跟民间艺人一样总能把我说得兴高***烈，因为她操控的方言与我长期说的普通话之间产生了强烈的喜剧效果，这种事情在另外一个朋友那里也得到验证，这兄弟一晚上在方言和普通话之间来回转换，让我乐到不行。而英语和汉语间的笑料也很多，黄西就是代表。扯远了，谢邀。

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