疫情时期的古风音乐特点,疫情时的音乐创作

1. 古代人怎么应对疫情？
2. 抗疫中，不少诗人“诗兴大发”，这类诗对抗疫灭毒，有多大作用？

古代人怎么应对疫情？

说来话长。其实，人类生存的过程，就是不断地和疾病、瘟疫斗争的过程。

瘟疫、天灾和战争，就是最大的苦难，也是造成人口减少的主要原因。历史上，传统的中医和中药，或许能够调养身体，但是对于来势汹汹的瘟疫，几乎是毫无解决办法。

建国以后，大规模运用了现代的科学方法来防治瘟疫，如了解病原体的存在，隔离、消毒、抗生素治疗等防疫手段，瘟疫这个幽灵才渐渐地从我们日常生活中消失。

但是看史书中关于瘟疫的记载，动辄“十室九空”“不可胜数”。古代中国能够抗击瘟疫的最有效的办法，也许就是地理的隔离了，毕竟当时交通不便，人们的来往并不频繁。

在古代，由于科技不发达及生产力的低下，那时的人们无法理解疫病的产生原因、传播途径及防治手段，就将其归咎于鬼神作祟所致，以致造成巨大伤亡。

横扫欧洲的黑死病，被称为人类历史上最严重的一次瘟疫。这场爆发于14至15世纪的大瘟疫，夺取了欧洲无数人的生命，整个欧洲有2500万人死于黑死病。

黑死病就是淋巴腺鼠疫，当时的人们并不知道其病因，它的特征是传播速度快、死亡率高，被感染者会在剧烈的疼痛中惨死，所有的大城市几乎十室九空。

当时的人们对鼠疫并没有什么认识，以为这是上帝的惩罚。人们拼命的祈祷，希望上帝能解除他们的痛苦，然而疫病扔迅速蔓延，人们开始想出各种怪招。

比如禁止病人白天睡觉，须饮酒吃水果，肥胖者应坐在室外晒太阳。总之，大部分人认为最好的方法就是清心寡欲。直到近代，鼠疫等病才得到有效控制。

从历史记载来看，我国古代的疫病也呈多发趋势。古代将具有高传染性的疾病都统称为疫类，史料文献中的记载如下：

我国古代最早记载的疾疫发生在春秋时期，鲁国曾爆发大疫。从汉代开始，我国的疫病记载出现逐年增长的趋势。两汉疫病共有13次，流行年份约为20年。

魏晋南北朝时共有17次，流行年份约为40年。到了明清时期，疫病出现暴增趋势。在明朝276年间，疫病流行年份约为118年，几乎每隔一年就有一次疫病。

流行传染病一直是人类必须面对的危机，关于它的记载几乎与史书完全同步，《春秋公羊传》就准确的解释了鲁庄公二十年齐国的一次大灾就是疫病爆发，从此林林总总的疫病记录一直贯穿历史。

因为科学发展的限制，古代对于疫情的预防和控制手段大多略显粗糙，吐槽机讲其分为科学和不科学两部分来扯淡。其实看过古人的措施后，我们大多会佩服他们从无数死亡中总结出的经验。

关于隔离观察和治疗的记载最早见于《汉书》，在平帝元始二年（公元2年），天下大旱，并且开始闹蝗虫，继而瘟疫开始蔓延。于是“民疾疫者，舍空邸第，为置医药”。把患病的人放进空房子里，阻断传染，这种手段一直延续到现代，至今还是控制疫情的第一法门。

到了南北朝时期，隔离手段已经初步形成了制度，官方开始直接设置隔离场所，称为“六疾馆”。当然，其实六疾馆也不完全是隔离场所，它也具有慈善功能，治疗的不完全是传染病。

所谓六疾指的是寒疾、热疾、末(四肢)疾、腹疾、惑疾、心疾，最初出自《左传》中“阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾”之句，后来泛指所有疾病，可见当时六疾馆的慈善功能应该更多一些。

在封建时代统治者有一项非常加分的活动，就是找人收拾路边的尸体，尽量给予掩埋。现代我们都知道尸体不掩埋容易滋生细菌，进而造成疾病，但古代人毕竟没有这方面的意识，或者说不具备掩埋的条件。

统治者安排收拾骸骨最大的德政不再出人，而是允许用国土埋葬。其实先秦时期就有这方面的制度，开始他们是等瘟疫来了才掩埋，后来发现最好没瘟疫就埋，不然真的会来瘟疫，慢慢就发展成了一种德政。

宋朝的时候这套东西已经高度专业化，皇帝甚至直接雇佣和尚干这活儿，连掩埋带超度***服务。皇帝需要付出的代价是每200具尸体一张度牒，当真是双赢的买卖。宋朝之后漏泽园开始出现，专门掩埋那些无主尸体。

古人很早就总结出蚊虫之类的东西会传染疾病，所以对消杀之类的事情很上心，也慢慢折腾出很多专业手段。比如用艾草驱蚊，用雄黄驱蛇，把水烧开了喝消灭水中***（似乎中国独有）之类的方法层出不穷。

同时他们也很清楚环境对疾病的影响，会主动打扫房间庭院，也会***取抹石灰等方式预防虫蚂，对废水和腐烂物也会专门清理。这种努力保持环境卫生的家庭生活方式，确实能够减少染病纪律。

看过电视剧《神医喜来乐》吗？

电视剧里，沧州发生疫情，光绪帝派太医院的王太医去治疫。结果好多天都没治好，疫情反而越来越严重。

然后靖王爷就向光绪帝竭力推荐喜来乐。喜来乐自然愿意回老家治疫。

喜来乐回到沧州，在治疫前，做了四件准备工作。

第一，派王太医和狗腿子卢忠去数水井。

第二，派沧州知府去准备麻袋和绳子，王太医他们查到多少水井，就准备多少麻袋。

第三，派药霸孟庆和等药商去准备药材，使用的仍然是王太医的药方。

第四，派人去开粥厂。

然后一切准备停当，不久之后，沧州瘟疫就被喜来乐给治好了。

一样的药方，王太医治不好，为什么喜来乐治好了？

古人怎样应对疫情的，人类与瘟疫的斗争几乎伴随着整个社会的发展历程。几千年来，瘟疫一直就是威协人类生命和健康的头号敌人。为了延续生命，古代人民不断探索对瘟疫的认识和防治，经历了一个从懵懂无知到科学防治的艰辛过程，积累了丰富的防治措施。

历史上最早有记载的瘟疫发生在周代，鲁庄公2O年“齐大灾”。这里的“大灾”就是指泛滥的瘟疫。1232年，金国汴京也曾发生了中国历史上一场罕见的惨烈瘟疫，在短短的两个月时间里。“诸门岀死者九十余万人，贫不能葬者不在其数”。据学者们的不完全统计，从周代开始，中国历史上有记载的大型瘟疫就近3OO次，其中以清朝最多，几乎占据了五分之一。

更可怕的是瘟疫一般都伴随着自然灾害。正是由于大灾发生后，百姓饿殍千里，牲畜成片死亡，大量的人畜尸体得不到无害处理，导致细菌和***的兹生、蔓延，继而引发了瘟疫传播。为此，古代人***取最严厉的隔离制度：“患者隔离，村庄隔离，往来人员隔离，往来货物也隔离”。

古今中外面对疫情的经验告诉我们，除了及时的医治、隔离就是防止疫情的扩散传播，保卫健康民众的最有效的手段，所以对待现在的疫情，减少接触，在家静候得到抑制是专家一再呼呼，也是我们保护自已的有效方法。

抗疫中，不少诗人“诗兴***”，这类诗对抗疫灭毒，有多大作用？

大家好，我是零点拾韵，很高兴回答这个问题。现在包括我在内的很多诗词爱好者最多算是喜欢诗的人，离“诗人”的称号相距甚远，姑且称为“诗人”。关于题主的问题，我从三个方面进行回答：

首先，抗疫与“诗兴***”没有必然的因果联系。

作为诗词爱好者，随时可能诗兴大大，与是否“抗疫”无关。诗，有感而发。或保家卫国，或儿女情长，或社会百态，或青山绿水。只要身有所感，随时可以组织语言文字，赋诗一首。有些诗豪放雄壮，有些诗婉约含蓄，有些诗百读不厌，有些诗略有瑕疵。这都无所谓，因为诗人已将灵魂赋予了诗句，诗兴也得以宣泄，其他的顺其自然。

第二、诗人敲键码字，减少人员流动，利于疫情扩散

全国人民响应号召：居家隔离，减少聚集。有些人耐不住寂寞，无所事事，郁闷至极，而诗人却可以做到心静自然凉。一则新闻，有些人一看而过，诗人却有所思，有想悟，最后成了一首诗。或许这首诗很粗糙，但在思索、创作的过程中，起码保持一颗平静的心，不无聊，更不烦躁。或许，对诗人来说，写诗是居家隔离的最好方式。

第三，积极向上的诗具有强大的正面宣传作用。

诗，或多或少的文字组成，自然不是治病救人的灵丹妙药。但是，诗词作为高度凝炼的一种文学体裁，它对疫情防控却有强大的宣传作用。古有岳飞“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”的呐喊，近有鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的誓言，更有***“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”的鼓舞。诗词作为中华民族的宝贵文化遗产，现在仍有很多的诗词爱好者。一首高流量的好诗，可以让人们认识无怨无悔的李文亮医生，也可以让人们了解美丽善良的白衣天使；可以让人们看见钟南山院士的泪痕，也可以让我们数数李兰娟阿姨的银发。

总之，诗或抒情，或言志，或歌颂，或鞭策。在抗疫过程中，诗人起码没给国家添麻烦。

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