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1. “国风”盛行之下，传统曲艺是否真能回归？

“国风”盛行之下，传统曲艺是否真能回归？

首先“国风”并未盛行，国学热和英语热一直在被争议，尽管英语已经盘踞中小学课本几十年了。

传统曲艺不能回归，也没看出回归的迹象。因为表演艺术的消费结构已经发生了根本变化，留给传统曲艺的空间实在是太小了。

现代化社会以前，人们消费表现艺术一般是去戏园子看戏、去茶馆听书、去天桥听相声，王公贵族家里养戏班子，老佛爷在现在的故宫里点播戏折——不是用遥控器点播，而是李连英传话。

现在只要家里有台电视，手机，WIFI，为什么还要去戏园子和茶馆呢？装备了家庭***为什么还要看一个人敲大鼓呢？科幻大片、战狼更有视觉冲击力，BBC的系列纪录片更让人身临其境，韩剧、宫斗剧比评书相声更生动真实……了解奇妙世界的窗口一扇扇已经打开，为什么要统统关上只看传统曲艺呢？

国风盛行的当下，真正意义上的回归是不存在的，

但是我们还是要乐观的心态去看待传统文化和现实生活的有机结合，流传着几千年的历史文化，经过沉积已经被很好的发现和保护下来，当然也有少部分的文化遗产保护工作不及时，以至逐渐消失，令人惋惜和痛心，

国学文化的博大精深得以传承是中华民族的幸事，我们要把民族的文化瑰宝继承和弘扬光大，不是停留在语言上和文字中，而是要全面贯彻落实科学发展观和教育思想体系，普及到下一代，子子孙孙无穷无尽的流传，这是我们自己固有文化，不应遗失，如果谁的手上失去了谁就是千古罪人，

国学教育已经由轻描淡写的历史时期，进入工笔重彩加大写意的时代，

而今的国学上至白发苍苍的老人，下至嘤嘤的幼儿都在以国学为思想，潜移默化的影响和改变我们的社会主义现代化建设，

反应在所有的领域里，

绘画艺术，书法艺术，音乐艺术，文学艺术，手工艺制作工艺制作艺术，诗歌创作和散文创作艺术，中华武术艺术，以及近代衍生出来的摄影艺术，雕塑艺术，建筑艺术，行为艺术，舞蹈表演艺术，电影艺术，服装设计艺术，声乐戏曲艺术，民族通俗艺术，地方民间表演艺术，食品包装和各类重工，轻工产品的设计艺术，等等都符合我们对艺术的传承和发扬光大，所以我们要清醒的认识，国学文化遗产保护与我们的社会主义现代化建设事业发展，关系越来越密切也就是关系重大，

当下的国风已经成为社会中的主题，体现在青少年儿童的教育系统中，课堂上，学时之外，我们看到了希望，看到了未来，

《国风，曲艺》国人能热知国风为何物者，屈指可数，寥寥无几，谈何盛行。即使是在家象牙塔中修炼四载的辛辛学子，只要不是专修中国语言文字类，学习其它理工化医科目的学子对国风一词也知乏甚少，除非他对中国古典文学有狂热的喜爱。非我狂言，不信你可去闹市中随便询问几人，他们对《诗经》知多少。曲艺一词，为何曲在前而艺在后，曲是一种韵文形势，出现于南宋和金代，盛行于元代，主要代表有巜元曲》受民间歌曲小调影响，雅俗共赏。艺是曲经人们经过各神形式提炼升华而成，合为曲艺一词。曲艺主要的表现形式有二人转，北京评书，京韵大鼓，苏州评弹，快板，天津时调，四川清音，相声，及广泛流传于江浙沪地区的小热昏，《十八摸》是传统节目，老百姓个个踮脚引颈看得哈哈大笑，艺人代表有周立波，赵本山，但都是俗不可耐。从当下各省来看，对流流歪，拆东东的曲艺仍然抱有极大热情地区有，东北三省，和西北边缘地区。而且观看人众大都是六十五岁以上，没上过几年学的老年人群。青黄不接，己成不争的事实，造成这一残酷现象的原因诸多，但历史的车轮，滚滚向前，曲艺己成昨日黄花，花败叶落无复回，螳臂当车枉徒劳。

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