跟古典音乐结缘,跟古典音乐结缘的歌

1. 跟命理师谈恋爱是什么体验？
2. 李隆基迷恋儿媳杨玉环，李瑁为何忍痛割爱？

跟命理师谈恋爱是什么体验？

命理师不是神，也是凡人一个，七情六欲也都有，不要把命理师看的那么神秘。

命理研究也是一门深奥的学问，不是那么容易掌握的。如果是一个命理水平一般的人，他根本就看不懂多少事情，往往是瞎蒙的多，这样倒不失为恋爱的调剂，想想恋人拉着手看手相是不是很浪漫？

如果是一个命理水平高的人，那他能看到一些事情。但这里面有两点：

一，命理不是万能的，天下同八字的人有的是，难道人人命运都相同。由此可知，命理看的只能是一种趋势和性。命理师也不能通过八字面相啥的完全就看透你，但确实可以大致了解一个人。

二，真正懂命理的，更能认识到这个世界有它自己的运行规律，不是人为能改变的。命理师也得服从缘分的感召，如果真缘到了，一样也是爱的死去活来。

还能是什么体验，命理师也是人，也需要爱情也需要爱。 只不过相对平常的人来说，这样的人在处理感情方面会更加的理性一些罢了。至于其它的基本上是一样的。应该不会有太大的出入的

感谢和大家分享。谈恋爱，最基本也最重要的是，喜欢和了解“他/她”。

我带大家来“分析”一下这位“命理师”。

首先，命理作为中国传统文化术数中的一个门类，不需要被神秘化。

接触过“命理”的人，大致可以分为两类：爱好者和研究者。

对于爱好者来说，大多数的出发点可以分为：好奇心和趋吉避凶。甚至研究命理的人，最初也因为这两各方面而开始。中国传统学术，一以贯之。虽然门类不同，但是探求到最核心的内容，都是相同的，所以，古人有触类旁通的说法。这点上，和现代学科复杂分类有差异。命理、中医、天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术等等，其基础都是阴阳五行的理解和应用。而现代不同的学科，已经很难再触类旁通，因为繁杂不一的符号，就已经让大家头疼了。

对于研究者来说，尤其是职业的命理咨询师，“命理”其实和其他的技艺没有过多的差异（异能除外），都是以技术水平高低来谋生。

中国传统文化，又可以分为“显学”和“隐学”，命理就算是“隐学”的内容。

和命理师谈恋爱，之所以要加上这样的一个职业前缀，我想并不是去讨论他的技术水平，而应该是更多的了解“他/她”在从事命理咨询的过程中，会接受到怎样的价值熏陶，以及“他/她”对世界的认知会和其他职业人员相比有多大的差异。

我认为，上一部分抛出的思路，首先可以从“命理”和中国传统文化的关系上来解读。

西方国家，一直以宣扬“自由”“***”为口号，甚至以此为借口干涉他国内政。这种行为，几乎就等同于“开具一张图，内容全靠编”。

李隆基迷恋儿媳杨玉环，李瑁为何忍痛割爱？

唐玄宗为抢儿媳可是煞费了一番苦心的，并且杨玉环的脾气也不那么得好，动不动就给玄宗甩脸子，她的几个姐姐也是对玄宗很没有礼貌，但玄宗竟然都能忍得了，何况是玄宗的儿子寿王李瑁呢。

李瑁是唐玄宗的第十八子，是唐玄宗与宠妃武惠妃所生的唯一活下来的儿子，此前的几个子女都不幸夭折了。按理说，李瑁的母亲在此之前是玄宗最宠爱的妃子，李瑁应该是玄宗面前最得宠的儿子才对。可惜，李瑁却没有那个命，玄宗很多时候甚至都想不起这个儿子来。以至李瑁是玄宗诸子中最后一个被封亲王的。

***十三年，武惠妃在洛阳遇到了十四岁的杨玉环，十分欣喜，便为自己的儿子选作王妃。李瑁与杨玉环的夫妻只做了短短的三年。这主要还在于自己的母亲想让他做太子，于是构陷太子李瑛带兵谋反。太子李瑛，鄂王李瑶，光王李琚被废为庶人并***。

唐玄宗虽然杀死了自己的三个儿子，却没有给李瑁一个太子的位子。武惠妃也因为三子被杀的事情，心有不安，甚至夜夜做噩梦，常常在佛前惭悔，玄宗虽然知道这事是武惠妃的构陷，但却不予以处置。可惜，武惠妃最终没有能逃过这一劫，不久便一病不起，撒手人寰了。

武惠妃死后，玄宗甚是想念，长时间处在闷闷不乐的状态。高力士看着玄宗如此痛苦，心有不忍，于是找来寿王妃为玄宗献舞，没想到寿王妃的舞蹈不仅治愈了玄宗的相思之苦，更勾起了玄宗对杨玉环的喜爱。可是玄宗与杨玉环毕竟是公公与儿媳的关系，他也有碍于***舆论，于是，高力士与唐玄宗想到了一个办法。

这个办法就是让杨玉环以为婆婆武惠妃守孝为名，出家去做道姑。杨玉环这一出家，就等于宣告了他和李瑁婚姻的结束。于是，唐玄宗常常以欣赏会真娘子跳舞为犹，与杨玉环厮混，并且获取了杨玉环的芳心。终于，杨玉环以会真娘子的身份被唐玄宗从道观接进了皇宫。于是有了“七月七日长生殿，夜半无人私语时”也有了“春从春游夜专夜，从此君王不早朝”更有了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。这一切，都与寿王李瑁无关了。

到此，以上就是小编对于跟古典音乐结缘的问题就介绍到这了，希望介绍关于跟古典音乐结缘的2点解答对大家有用。