老外玩中国古风音乐,老外玩中国古风音乐***

1. 音乐简谱是后来从外国传到国内的，那么古代几千年，音乐是如何流传下来的？
2. 《国家宝藏》中湖北曾侯乙编钟和河南骨笛，哪个更具有古代音乐代表性？

音乐简谱是后来从外国传到国内的，那么古代几千年，音乐是如何流传下来的？

解放初，家中有一音乐书，上面写的谱是何上工六尺五个音的乐谱，记得一句詞是:男儿为国家，离心两地挂，梦也，梦也，应该民国时还是五音，现在看义勇軍进行曲也只有12356五个音呢！应是正统中国音乐吧！声明:我是外行人，但七十年前就听父輩天天玩广东音乐。

因为没有统一记谱方法，国内很多古代音乐都失传了，甚至连曲名都没有流传下来，或者虽有曲谱，但是也已不知音乐原本的样子，不说中国，就算是欧洲，在记谱没有统一之前，还是有很多音乐没有传承下来，这是必然的现象。

音乐和其他艺术不特，他更抽象，更自我，而且并不具有统一的美学标准（这条还没完全确定），就算古代音乐流传下来，现代人听到的也不一定能感受当年演奏者的表达，虽然可惜，但是也就这样吧。

《国家宝藏》中湖北曾侯乙编钟和河南骨笛，哪个更具有古代音乐代表性？

中国音乐历史的不同发展阶段，论年代肯定骨笛，如果不是有文物，谁能想到用鹤骨做乐器？论重量，那得是编钟，规模庞大。

但论文化，这俩应该都不是，周代人书籍中更多见到的是罄，古语有罄竹难书，可见这个乐器的象征意义。

这个问题没有丝毫意义，作为文物，它们同样承载了中国古代音乐，承载了中华民族先人的音乐智慧，没有高低优劣。作为乐器，一个是吹奏乐器，一个是敲击乐器，不同的风格，不同的乐感，同样在几千年后依然可以奏响。同样代表了古代音乐的辉煌。没必要非得说他们谁更有代表。

两件乐器虽然历史都很悠久，但仍属于人类历史上相差极为久远的不同阶段。曾侯乙编钟是战国时期，距今2500年，代表我国先秦时期的音乐水平与成就。而贾湖骨笛出土于新石器时代早期文化遗址，距今约8000年，代表远古人类音乐起源、乐器制作方面最有价值的文物与研究资料。

所以不好得出谁更有代表性的结论。就好像不好比较史前的贺兰山岩画和南北朝顾恺之的画作哪一个更具古绘画代表性一样。

编钟和骨笛哪个更具有古代音乐代表性，判断并不困难，主要是评判侧重点是什么。

河南贾湖骨笛年代非常久远，有十二音的特点，七声音阶已证明中国音乐，并不只是今天我们听到的五声音阶。

湖北随县的曾侯乙编钟，从铸造技术来说，世界上的文明古国，埃及、巴比伦、印度都有，但都是一个基音，只有曾侯乙编钟是一钟双音。

从音乐角度说，曾侯乙编钟由65件青铜铸钟组成整体，音域跨五个半八度，十二个半音齐备。

更难得也更有价值的是，每个钟发两个乐音，即是西方古典音乐近300年才出现的和声学概念。古典音乐是西方工业革命最重要的文明标志之一。

编钟发出的双音乐声，让音乐由线条感，带入和声形成的色彩层次感，颠覆了世界对中国音乐既往的定义和概念。

谢谢。河南的骨笛演奏我没听过。甚憾。有机会我一定要听听，早欣赏，晚可死矣。因环境和各方面的因素，我有幸，多次听湖北随县(现随州市)出土的编钟演奏。我第一次听，突然就出现了：“此曲只应天上有，人间能得几时闻"’的诗句，我以为是我首创的，我又一想，我不可能写这么好的诗句呀。我厚着脸皮一问，是不是我首写的?别人告诉我，是唐朝杜甫的诗句。😄😄😄哇哇哇…我为什么不是出生在杜甫之前的朝代???哇哇哇……为啥后悔不迭?是因为编钟音乐太优雅，太悦耳，太动听了。编钟乐曲美得“没治了"，形容它的美，只能用杜甫的诗句贴些。“……人间能得几回闻?"

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