流行音乐人俞,流行音乐人俞丹简介

1. 高山流水遇知音，伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗？
2. 张学友封神是哪一首歌？为何？

高山流水遇知音，伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗？

首先，根据我们资料记载钟子期与伯牙相遇时的确是樵夫打扮的，但是我们不能根据这个来判断钟子期的身份。因为樵夫概念上就有两个意思，一是砍柴的人，二是以砍柴为生的人，就好像不能看到一个人做饭就判断他是厨师，因为普通人也需要做饭。所以这里我们也要看作者君在问题里说的樵夫是指哪一种，毕竟钟子期在历史上并没有详细的记载他的出生，凭借现有资料我们是很难判断伯牙与钟子期是否有很大差距。

再有便是，春秋战国时期虽然是个阶级分明的时代，但也是个百花争鸣，人杰辈出的时代，是中国历史上文化最繁荣的时代，一个人的出生代表不了什么，重要的是看一个人的学识与能力。

就好像孟子在《生于忧患，死于安乐》所说的：傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，版百里奚举于市。这些历史人物在发迹前大多都是归隐于山田或埋没于市集，但他们都是有学识和能力的人，所以最后能得到别人的赏识并赋予重任。孟尝君甚至是结交了鸡鸣狗盗之士，后来也成为了佳话。

因此可见在那个时代，身份并不是两个人交往的决定性因素，很多历史典故像信陵君窃符救赵，荆轲刺秦王都有小人物参与甚至是主角。所以友谊往往不是取决于身份，更有忘年之交、君子之交、布农之交、生死之交等等。所以归根结底，两个人是否成为，更多的是取决与利益上的合作，思想上的共鸣，行为上的认可等等因素。伯牙和钟子期更是通过琴音相交，被称之为知音，古往至今这种深厚的友谊都是罕见的。这也是俞伯牙和钟子期的典故流传至今为人乐道的原因吧。

钟子期绝非只是樵夫。

首先，若为不通晓音律之樵夫，何以能听懂伯牙之律？

音乐属有“只可意会不可言传”之妙，是“阳春白雪”，要感受乐律之真妙，必须是受过专业教育、具备音乐鉴赏能力之人。伯牙的音乐不是流行曲，而是“阳春白雪”，即“伯牙鼓琴，志在高山”。这就简单了，伯牙的琴声一般人是听不懂的，钟子期能够听出“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”，不通音乐，怎能听出？可见，钟子期绝不是一个樵夫。

其次，从钟子期名字和出生地来看，钟子期绝非简单的樵夫

“钟”为楚地宫廷的乐器，楚国的乐官主要管的就是“钟”，因此被赐姓钟，世代相传，换句话，那时楚国姓钟者，应多为乐官世族，通晓钟律和琴音也是世传。而钟子期为春秋战国时代楚国汉阳人，又姓钟，据此推测，应为乐人世家之后，岂能不同音律？又岂只是个樵夫？

其三，从传说出处来看，并未有钟子期为樵夫的记载

伯牙钟子期的传说最早出于战国《列子·汤问》，在这篇短文中，只有“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’”的记载，并未说钟子期是樵夫。把钟子期身份说成樵夫的，是冯梦龙的《警示通言》之《俞伯牙摔琴谢知音》。《警世通言》是小说，是虚构，冯梦龙能够把“伯牙”杜撰成“俞伯牙”，何以不会为钟子期安一个樵夫的身份？而且，一个是“上层人士”音乐家，一个山野樵夫，身份反差巨大，却能够以琴相知，心灵交融，可见音乐的魅力和神奇，从***表达上来看，效果强烈，更加引人。

其四，据考证，钟期不但懂音律，还是作曲家

有学者考证，在宋代琴书《太音太全集》中记载：“钟期与伯牙同学于成连先生，授一百二十曲，子期补做五百八弄、二十八调。”这就说明，原来钟期与伯牙是同窗，钟子期不但懂音律，还是作曲家，且极为高产。这样一个专业音乐人，何以听不出伯牙的琴声之真谛神韵？

是故，钟子期并非樵夫。

千金易得，知己难寻

先说钟子期是不是一个樵夫，根据记载，俞伯牙把着船划到汉阳的山坡时，与钟子期“古琴觅知音”的时候，钟子期确实是带斗笠、披蓑衣、拿板斧，就是一副樵夫的打扮。

关于两人身份

一个是樵夫，一个是音乐家，在当时的环境确实是很难想到一起的两个身份，但是对于伯牙这样的苦寻知己的人来说遇到有人欣赏他的琴瑟，就是遇到了知音，他的精神世界已经上升到了凡人无法比拟的地步。

从音乐角度来说，能够听懂琴音的人多少有极好的音乐天赋，如果钟子期不是出身樵夫，恐怕他也是一个出名的音乐家。音乐没有高低，俞伯牙只是找到一个与自己水平相当的音乐天才而已，所以说从音乐角度钟子期并不逊色于伯牙。

小结

跨越身份的爱情都有，就像梁山伯与祝英台，更何况跨越身份的友谊了。高山流水遇知音也是真是存在的故事，（钟子期的墓就在马鞍村）期望各位也都能找到自己的知音。

钟子期的"樵夫"身份，实乃冯梦龙***中的杜撰，委实是当不得真。也许在冯梦龙看来，隐士隐于山野，做的事情无非也就是渔樵耕读。

关于这段故事的出处，原文如下:

伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰:"善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。"少选之间而志在流水，钟子期又曰:"善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。"钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

如果钟子期真的是一介樵夫，我们且不论他是如何能听懂琴音的，我就想知道一个活在楚国山野之间的樵夫，他是如何知道千里之外的齐鲁大地上还矗立着一座巍巍泰山的。

那时侯的通讯交通都不发达，人员的流动也并不频繁，一个大字不识的樵夫，所行走的范围不过百里，所交往的对象大多也是同类，他又如何去知道千里之外的事情呢？

更何况音律这个东西仅有天赋是不够的。以伯牙高超的琴技，众多音律高手都不能成其知音，凭什么你一个樵夫一听之下就能闻音识意？

那就只有一种解释，钟子期本身就是操琴高手，就算樵夫一说成立，那也是他隐居山林的一种伪装。

高山流水遇知音，伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗？

晋国的上大夫伯牙擅长弹琴，音韵优美，就连马儿听到他的琴声，都仰头倾听，忘记了吃饲料。但最懂他的是楚国樵夫钟子期，伯牙弹琴时心中所思所想，子期总能意会言传。就是这样一个能与伯牙谈论乐理、互通款曲的钟子期，真实身份果真是一个打柴的樵夫吗？

1、钟子期是樵夫，这是***里的人物设定。

高山流水遇知音的故事之所以流传广泛，明朝***家冯梦龙功不可没，画本***是通俗文学，更容易传播。《警示通言》第一篇《俞伯牙摔琴谢知音》写的就是这个故事。

伯牙奉晋君之命出使到楚国，回来时船行至汉阳江口，遇到樵夫钟子期，能从他的琴声听懂他的心声，引为知音。二人约定明年此时此地再相见。不料第二年伯牙再来时，却意外得知子期的死讯，伯牙在子期墓前奏了一曲，摔碎了瑶琴，发誓此后不再弹奏。即是“知音少，弦断有谁听”之意。

既是***就有虚构的成分，文中把伯牙姓氏定为姓俞，就遭后人否定，伯本就是春秋战国时的常见姓，如伯乐、伯夷都是姓伯。

***中写子期的打扮是“头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。”他住的地方在荒远的山间，叫做马安山集贤村。

日常所做之事就是打柴为生，赡养双亲。

这样看来钟子期就是一介樵夫无疑。

然而***就是***，正如故乡中的“迅哥儿”，不是鲁迅，冯梦龙笔下的钟子期，也不是历史上的钟子期。

张学友封神是哪一首歌？为何？

很高兴能为大家回答这个问题，张学友封神的歌曲是《分手总要在雨天》这首歌曲有，陈少琪作词，片山圭司作曲，卢东尼编曲，张学友演唱的一首歌曲。收录于专辑《真情流露》中。因为张学友在1992年凭借《分手总要在雨天》获得十大劲歌金曲奖。

我们大多数人都知道，许冠杰被誉为粤语歌第一代歌神。随着时间的推移，谁究竟能够接班第二代歌神的位置？就在1992年十大劲歌金曲颁奖典礼上。这个环节特别紧张庄重，俞铮小姐作为颁奖嘉宾。但他并没有立刻揭晓，先是说了一段关于这位金曲奖歌手的评价。

他说这位男歌手，我认识他有一段很长的日子，他令我最欣赏的地方，做事情很拼搏，很有豁达的气度，有非常进取的精神。

《分手总要在雨天》这首歌曲从歌词上看，唱起来需要用到真感情，才能唱出歌曲特别好的效果，所以一般人不太容易演唱的好，但是张学友把这一首歌唱的淋漓尽致，达到非常好的效果，当俞小姐宣布这个结果的时候，他希望这个歌手支持本地创作作品，颁奖的时候非常赞赏张学友，称他为90年代歌神的接班人。

随后张学友登台，在万众瞩目之下接到了这个奖，此时的张学友无疑是最耀眼的明星，随着媒体的宣传，歌神之名也不胫而走。然而被封为歌神并不是一个轻松的事情，名誉背后的压力有目共睹，那是一个独一无二的荣誉，也是华语乐坛的期望，然而顶着这样的名号，张学友并没有畏缩，在九零年代中后期，他凭借自己的演唱实力，他迎来了自己真正的巅峰时刻。最后祝大家身体健康，万事如意，谢谢！

张学友是香港四大天王，也是公认的“歌神”。

他被封为四大天王是因为鼎盛的人气，那他被封为“歌神”又是因为什么原因呢？

要搞清楚答案，就必须要先了解“歌神”这个头衔的来龙去脉。

在香港乐坛，张学友并不是第一代的“歌神”。

在他之前，“歌神”头衔是许冠杰的“专利”。因为许冠杰对香港乐坛和粤语流行歌的贡献很大，是粤语流行音乐的奠基人。

但许冠杰被封为“歌神”，是在1992年的“光荣引退汇群星”演出上。当晚，嘉宾谭咏麟呼吁现场观众，应该尊称许冠杰为“歌神”，这个称呼随即被整个歌坛沿用。

许冠杰今年已经72岁，他在1***6年推出的歌曲《半斤八两》，即使放在[_a***_]也是朗朗上口的佳作，是当之无愧的一代“歌神”。

“歌神”称号在92年被提出后，很快就成为风靡一时的热议话题。

到此，以上就是小编对于流行音乐人俞的问题就介绍到这了，希望介绍关于流行音乐人俞的2点解答对大家有用。