能入静的古典音乐,能入静的古典音乐有哪些

1. 儒释道三家共同强调一个“静”字，但何为“静”？

儒释道三家共同强调一个“静”字，但何为“静”？

清静是最好休息状态，休息是自身生态平恒调整最佳选擇。累啦困啦饿啦喝啦。都需要有个清静环景状态。作事情也需要，青平世界。杀声震惊什么事也没心干了。逃命要紧。你说是吗？

笔者尝试回答您的问题:

从心里“无序焦虑”状态进入“静”的状态。它不是什么高深的境界，但它是一种很具体的生命体验。而且我们很难从思想、认知的角度进入“静”的状态，是实践性的。

因为从物理学的角度解释:

一方面人的大脑30秒就会产生各种杂念，也就是说心理的无序焦虑状态就是一种常态，我们要接受这个事实；

另一方面大脑中枢神经处理信息的能力非常有限。而我们每天要面对数百万亿位的信息，大脑若被这些不相关的信息和事瓜分着(或者想着结果或者计算得失)，往往让你很难集中注意力在当下的事情中，所以内心的宁静就难以涌现。

这个时候就要靠“有序的心理状态”筛选然后进入意识。这种“有序的心理状态”物理学家也叫“心流状态”，说白了，安静专注让人快乐，注意力一直能留在当下的事情中，不用想结果，也不会分心，内心的统一感受成就美好体验，处在心流时的并不感到快乐，你专注做事，自己都忘了。过后回味就会有种满足感，这种满足感会让你快乐。

1、首先，安静的自然环境确实可以让你放松，助益你进入“静”的状态。尤其在事务繁忙感觉心里失序之后可作为一种调节。

但若自己位况上该做的事情没有有效的应对，天天跑到大自然里去修心，“想安静”，其实也是自欺逃避，更安静不了，甚至很有可能越来越焦虑，恶性循环。

谈到守静，有这样一个故事。

在古代，有一个人叫列御寇，时人尊称他为列子。列子从小善于射箭，而且百发百中。更有奇者，他每次射箭左手臂上放一盛满水的杯子，右手搭弦一发紧接一发，次次中的而且杯中的水一点也没洒出。因此，列子对自己的技艺很是满意。

有一天，一个叫伯昏暓人的修道者路过，正好看到列子在练习射箭。列子自信的问：“老先生，你觉得我的技艺怎么样？”老人摇了摇头：“年青人，你跟我来！”于是列子跟着老人来到山上。再看老者，脚步后退到悬崖边上，一只脚踏在石头上，另一只脚已悬空了二分之一，然后纹丝不动地站住。对列子说：“年轻人，上前来！”

列子看到这样的景象，吓得瘫软在地上，大口地喘着气，再无心射箭。

故事到此结束，但它给人们的 启示却没有完。儒释道都讲一个“静”字，无疑是告诉人们：无论是做学问还是参禅、悟道都必须修心。心若乱了，什么也做不成！

儒道释三家都强调一个静字，到底何为静？其实讲究静的不止这三家，但凡修炼者都强调这个静字。人乃动物，其生命在于运动，论说跟这个静字南辕北辙，但为什么主张养生修炼的人都注重这个静字呢？原来这就是那些修炼修行修道修真的人们行修的基础内容，入手的功夫。人之所以是动物，是因为他除了有一个有形有质的肉身以外，还有一个无形无质的灵体，这就是我们中国人称之为心的东西。这个灵体，或者说这个心，是一个能量体，那些行修之人的一切行为都是在针对着这个心下功夫。这个心是无形无质的，所以无阻无碍任何地方都可以去得，上天入地没有任何限制。因此人心经常是动态的。就是说这个心总是在不停地想事儿。想这想那没一会儿消停。但这种动这种想都是一种做功，虽然说事物没有因为人心的这种做功产生质的变化，但这种心能的消耗已经形成。人们在这种无谓的冥想中消耗了很多的心能。对人来说是一种极大的浪费。为了降低这种无谓的消耗。就必须使其心静，心静下来不去胡思乱想，心能自然就不消耗了，或者是消耗得少了。于是一些大智慧之人就开始让自己的心静下来，他们把这些使人心静的行为就叫修心。后来那些行修之人在静中发现，静下心来不光可以省却能量，还可以聚积能量，并且在静的状态下可以与天地自然的能量相沟通，吸收或者说***集到天地间的能量。对人是十分有益的。自此就开始有了各式各样的行修方式。说来一切都是为了心静。

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