此曲由美国民谣歌手Hedy West创作,最为出名的就是Peter, Paul & Mary(三重唱组合)和The Brothers Four(四重唱组合)的演绎,词曲轻松简单,却传达出淡淡的思虑与忧愁,是翻唱人数最多的民谣之一。
五百英里,从列车驶出到渐行渐远,远去的不止是这五百英里的距离,还有主人公愈发孤独与依依不舍的眷恋之心。远去了我的爱人,远去了我熟悉的小巷,远去了我亲爱的朋友,远去了我熟悉的家乡。“如果你错过了我乘坐的那班列车,你将知道我已离开”,想象列车驶出,你望着窗外站台送别的行人与熟悉的车站,而你期待的那个人却没有出现,你的眼角是否湿润?你的心是否突然的孤独与失落?一百英里,又一百英里,词曲不断地重复,主人公的那份不舍与孤独之情也越来越深,愁绪不断不断的延长。
“我衣衫褴褛,我身无分文,这个样子,这个样子,上帝啊,我不能这样回家”。是啊,这个样子,道出了多少在外游子的心声?有自责,有愧疚,有不甘,但更多的是对家对她或他的那份思念与不舍。此时,如果你问我乡愁是什么?我回答你便是这五百英里的距离。
百多年前,由于贯穿落基山脉的铁路北线常在冬季遭遇雪崩,不得不新修南线绕行500英里,新线通车的同时,延老线而居的人们经济受创,一批批年轻人不得不离开家乡,多行500英里外出谋生……
《植树的牧羊人》是作于1953年应美国一本杂志专题“你曾经见过的最非凡,难忘的人是谁?”的约稿而写的。编辑收到这部让人震撼的故事后,调查得知在普罗旺斯山区的小镇巴农的养老院没有死过名叫布菲的人,稿子就被退了回来。
第二年在美国《Vogue》杂志上发表,之后在十多个国家翻译发表。虽然是虚构的故事,但主人公的精神鼓舞了很多人。今天我们学习课文,要深入理解课文内容,理解牧羊人是一个怎样的人,了解主人公的精神为什么会鼓舞很多人。
我认为斯卡布罗集市这首歌就是歌颂的寻常百姓的平凡而真挚的爱情,是情窦初开的少男,少女最简单,最质扑,最纯洁,最真挚的表达!在情窦初开的花季年华遭遇爱情,全身充满***,看见世界上一切美好的事物都会特别亲切,对周围的一切事物,连平时不起眼的小花,小草都变得异常美丽,比如迷迭香,鼠尾草,希望对方表白心迹,生日或节日能收到对方的礼物但又不能要求过高,害怕因此伤害了这段感情,希望对方做件衣服又怕对方累了,就连衣服扣子都不必逢上。整个歌曲音调优美,甜蜜,是一曲爱情的颂歌!@用户呼吸科医生周小烈
有好几个版本,我最喜欢同时也觉得最符合歌词和旋律的的一个故事大约是这样的:中世纪苏格兰内战期间,一方会向另一方派出间谍,年轻的士兵深入敌后经过斯卡布罗集市,暗暗的爱上了一个美丽的姑娘,任务在身未能表白。不幸的是离开斯卡布罗集市后被敌人抓获,按贯例要处以绞刑,临刑前,小伙子唱起这首歌,希望人们能够给女孩儿捎个信。。。。。
原版是男声,听了莎拉布莱曼才知道天籁的意思,不过歌声都是哀怨的。听听这个温柔的怨妇吧,曾经的爱人就在集市,可是,再也不能回到我身边了,尽管我还很想他。
第一次听到这首歌曲就被深深地打动了 ,陷入到歌曲的意境中久久不能自拔。夜半时分,单曲循环很久,半眯着眼睛静静地聆听……
不知道这首歌叫什么,不知道歌词内容是什么,只是喜欢这个旋律。后来上网查到这是电影《毕业生》插曲,这首歌的曲调最初流行于苏格兰,十三世纪被填上歌词,成为英格兰民歌。歌词类似于中国的诗经,用赋比兴的手法反复吟唱。
你要去斯卡波罗集市吗?那里有香芹,鼠尾草,迷迭香,还有百里香……这是一个忧伤又美丽的故事。
故事的主人公不是姑娘,而是一位年轻的战士。他在外地打仗不能回乡,家里有一个心爱的姑娘,他托去斯卡波罗集市的人捎信给爱人,给他做件衣裳。再给他买块墓地,种上香芹,鼠尾草,迷迭香,还有百里香……
战场上血流成河,即使他的爱人在家乡给他买了墓地,他的躯体也无法返回故乡,他只能魂归故里,只能葬身异乡。可是他思念家乡,思念斯卡波罗集市,思念田野里的香芹、鼠尾草、迷迭香还有百里香的芳香。当这些芳草成熟的时候,希望他的爱人收割后用石楠草绳束成一捆捆,等待他魂归故里……
故事是哀怨的,可是曲调里没有刀光剑影,没有愤怒与呐喊,只有天使般纯洁、明净的微笑与淡淡的忧伤。歌曲散发着千年前迷迭香的芬芳,那天籁之音轻轻安抚垂死的少年,少年在弥留之际,艰难地向路人询问:你去斯卡波罗集市吗?能给我心爱的姑娘带句话吗……
香芹,鼠尾草,迷迭香,还有百里香是芳香的,我——要死了……
当一个人为了爱情去尝试明知不可能的事情,才最能表明他(她)对爱情的忠贞。而欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香这四种植物则在中世纪时的欧洲分别代表善良、力量、温柔和勇气,这也是歌者对姑娘的期望。不管当初歌者的动机是什么,此歌那独特的词句和优美的旋律使得她永远地和爱情联系在了一起。
谢谢邀请,音乐和其他艺术一样,也起源於劳动。从远古的传说中,我们可以看到原始社会的乐舞都与先民的劳工生活有关。他们用音乐来协调动作,借意减轻劳动程度。
原始歌乐随时间湮没,其具体情况已不可考,神话传说及典籍所载又被后人增损,今略述於后,仅得其一二。大约从五万年前至五六千年前的新石器时期,我们祖先就创造了简单的乐器和乐舞,如打击乐器,管乐器及用以招来雨水,
关於音乐是怎样产生的,历来有各种各样的说法,如本能说,求爱讥说,模拟自然说等。但这些说法都只看到问题的表面,而没有说到问题的本质「乐记」说:「凡音之起,由人心也。人心之动,物之使然也,感於物而动,故形於声。」又说:「乐者,之所由生也,其本在人心之感於物也,是故其哀心感者其声?以杀,其乐心感者,其声嘽以缓…」
古代音乐史中,一般都以神话性质为其序论。而达尔文,史宾塞和布赫等人对西方音乐的起源的解释是有最深远的影响。
达尔文在其进化论中论述到音乐是一种淘汰的手段,音乐的起源是起自人类感情和祭祀时的语言抑扬。
布赫则认为是由於肉体共同劳动时所获得一种正确规律的节奏,还有也是苦中作乐的一种手段。
然而,他们所提出的事理,却全部得不到证明,而加以否定。
因为最原始的音乐绝对不会是以爱的歌为基础。
语言则和音乐完全相反,在音乐空间的区分阶段里无法成立。
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