古风音乐代表歌手歇后语,古风音乐代表歌手歇后语有哪些

1. 《一腔诗意喂了狗》这首歌中引用了哪些古诗词？
2. “不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”如何深入到这句诗的意境？

《一腔诗意喂了狗》这首歌中引用了哪些古诗词？

这个应用的古诗词，确实不少。堆砌成文，女生娓娓，诗意也失意！掺杂现实的委屈与无奈，却也能听的下去，略微如心，比口水歌强的多！听的勉强如心，越听越淡，差点意思。就这些！

看到《一腔诗意喂了狗》这首歌，总觉得别扭。

从歌词上看，分散拆解了很多古诗词，揉碎了，并努力地堆砌了进去，但毫无美感。

从第一段看，有点诗意，但第四行“世间太多伤心愁我身后三只狗”一下破坏掉了整体美感，就垮掉了。就象一养眼养美女，正目不转睛地欣欣时，她挖起了鼻孔，非常扫兴。

看这一段，欧阳修《生查子》里的“月上柳梢头人约黄昏后”描绘了一对青年男女借赏灯约会的情景，意境非常之美，但被花粥改成“月上柳梢头相约去青楼”。靠，去***！就不可以写成佳人在青楼或是意中人，在青楼，不是更好一些吗？

用“月上柳梢头相约去青楼”，画风突变，违和。与网上“床前明月光地上鞋两双”的段子类似，属于恶搞。

第二行用了岳飞的《满江红》怒发冲冠凭栏处与唐代诗人韦应物的《简卢陟》中的“我有一壶老酒足以慰风尘”中的一句。

后句稍作修改，变成我身上一壶酒，就有点不伦不类，换成“唯醉解千愁”或唯杜康解忧，就会贴切一点。

花粥的这首《一腔诗意喂了狗》这首歌，化用了很多古诗词，以下是几处化用得较为明显的地方：

这一句化用唐代大诗人王昌龄的诗句：“一片冰心在玉壶”。出自其七绝《芙蓉楼送辛渐》。

当然，冰心玉壶的比喻，出现得更早，陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。

冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。

花粥将其改为冰山和酒壶，已远离远来的意象。

这首歌的前两“沙海行悍舟，冰山作酒壶”，其意大概是人生道理艰难，但内心志趣高洁，可惜冰山作酒壶与“一片冰心作玉壶”意境相去甚远。

这两句改自欧阳修的经典词作《生查子·元夕》，原作“月上柳梢头，人约黄昏后“。

我觉得这两句改得很妙，月上柳梢头，却无人约黄昏后，所以只能相约去青楼，透露出一种现实的无奈。

这一句大概是将岳飞《满江红》中的“怒发冲冠，凭栏处"与李白《月下独酌》中的“花间一壶酒”合在一起，表达胸中意气无处挥洒，唯酒遣怀。

说实话，我觉得这一句没化用什么古诗词，尘满面是常见的人物描写，硬要找个出处的话，苏轼《江城子》中有“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”句。

附庸风雅，拾人牙慧，岂止狗屁不通，简直有辱古风。神马把裙掀，与虎谋早餐，古人为赋新诗强说愁，你特么纯是为找韵脚装风流。文化底蕴浅了就多读读书，写歌词还是跟林夕方文山许蒿学学吧。

花粥的这首《一腔诗意喂了狗》，由花粥作曲，姬霄作词。这首歌，主要表达了一种潇洒的现代恋爱观，好聚好散，敬往事一杯酒，再爱也不回头。曾经爱情的甜蜜与诗意，就只当全喂了狗。歌词中，化用了几句古诗，使得歌词通俗易懂的同时，又增添了诗意盎然。

1. 沙海行旱舟，冰山做酒壶

此句取意于唐代诗人王昌龄的送别诗《芙蓉楼送辛渐》，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。而这首歌的词作者却说二十多年没朋友，漂泊天涯之中，无异于沙漠行舟。

2. 月上柳梢头，相约去青楼

此句化用北宋文学家欧阳修的《生查子·元夕》，“月上柳梢头，人约黄昏后”。本意是相爱的两个人相约黄昏，共赏明月的唯美感情。

3. 怒发冲冠凭栏处我身边一壶酒

此句化自宋代岳飞的《满江红》，“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”。原意是说词人愤怒之极甚至头发都竖了起来。于是独自凭栏远望，疾风骤雨却刚刚停歇。

4. 正看尘满面，侧望腰已偻

此句化自苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”。这是苏轼写给妻子的悼亡诗，意为自己因为思念和奔波，灰尘满面，白鬓如霜，纵使与亡妻相会，也不会认出自己。

“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”如何深入到这句诗的意境？

“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”出自哪里？何义？

“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”，这两句话将它用标点符号隔开，就显得格外好理解些。即“不是闲人，闲不得；能闲，并非等闲人。”

比如说“不是闲人”，他（她）肯定“闲不得”，一会儿功夫都是好的，怎舍得歇息。再说“等闲”者，是不一般的人，且具备了特殊的能力，也不需要自己去干，就可以获取到生活的保障。

此二诗句源自于元代画家高房山《恰然观沧海》：

日日依山看沧海，帽山青青无颜改。

我问沧海何时老，清风问我几时闲。

不是闲人闲不得，能闲并非等闲人。

很明显，两诗句相互诘问对答，虽浅语但深奥，那又如何能入其意境呢？

“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”这句诗，出自元代诗人高克恭的《怡然观海》，全诗如下：

怡然观海

日日依山看荃湾，帽山青青无颜改。

我问沧海何时老，清风问我几时闲。

不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。

高克恭，元代画家，同时兼有诗名，诗风“神超韵胜”，另有一派奇秀之气。不过这首《怡然观海》，并没有什么意境，读起来像口水诗，但此诗胜在哲理。

日日依山看荃湾，帽山青青无颜改。

诗人每天依山看着荃湾，帽山一直郁郁葱葱的，颜色从不改变。

我问沧海何时老，清风问我几时闲。

“我问海山何时老，清风问我几时闲。

不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”

这诗，是元•高房山的诗句，出自《怡然观沧海》。

只取这四句诗，被我用毛笔写下，就贴在我的房间里，17岁写的，一直陪我到今天，已时过三十二年了。

这是一首类似的打油诗，我的一个故人很欣赏此诗，诗境洒脱，白描，字浅意深，直截了当，读来朗朗上口，品久甚喜。

这四句诗，淡中见奇，应称上品。海山何曾老，我心却独闲。话是这么说，其实都不曾闲！

现在就贴在我房间的墙上，这两年想重写一遍，一来没倒出功夫，况又贪玩，一直也没去买点儿好的笔墨纸砚。

从20岁开始，至今日，窝了二十九年。在这29年期间，每一看到这诗，都会不自觉的轻笑，这诗多像是写我的。可不同的是，我没有处身他那种好的环境，海山与清风自相可问，但我是真的一个闲人，并非其言之的非等闲人😄

他的整首诗，不须解释，非常直白的。这样了！

首先我们弄清楚这两句诗：“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”出自元代高房山的《怡然观海》：“日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。我问海山何时老，清风问我几时闲。不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”

这两句诗的意思是说：不是闲着的人，平时定是忙忙碌碌，为自己或者他人的事情忙碌着，不能闲下来；如果是真正的“闲人”，即使再忙碌，他们也是“闲庭信步”的“无事”人，镇静而旷远，高屋而建瓴，临危而不乱，他们在忙碌中以悠闲闲雅的方式，对待并享受这种忙碌，享受这种生活，他们并非真正闲着的人，他们不是等闲之辈的人。革命战争时期的***，他在长征途中、在保卫延安的途中指挥若定，悠闲从容。他“胜似闲庭漫步”。还有一种人，他们厌倦了某些世俗的东西，进入一种超拔的精神自由的状态，他们这种闲人，也是一种真正的非等闲之辈。陶渊明“***菊东篱下，悠然见南山”，如王维“明月松间照 ，清泉石上流。竹喧归浣女， 莲动下渔舟。”悠闲高雅生活。他们是“无案牍之劳形”的释然之闲，是庄子在岸上悠闲享受鱼之***之自由的闲，是徐霞客从家里走出，一天天，一年年进入名山大川，悠闲地与大自然为伍，享受大自然之美的悠然之闲。

“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”，‬这两句诗有一些哲理在里面，算不得意境深远，也没有什么余味，其实就是苏东坡《***》诗的味道：“无事只***，一日如两日。若活七十岁，犹如百四十。”

“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”，这两句诗还不如高房山自己的《赠英上人》：“为爱吟诗懒坐禅，五湖归买钓鱼船。他时如觅云踪迹，不是梅边即水边。”虽然一样是白话，但这首诗的前两句写了心境，和将来归隐五湖的想法，后两句则穿越他日好友相访，于水边梅边再聚的情境，写法精巧自然却意味深长，远比“闲人”、“不闲”、“闲不闲”的绕口要高明得多。

然而“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”，‬此句带来的启发有：闲，不是无所事事，荒废光阴，而是养精蓄锐，储备能量；磨刀不误砍柴功，滴水穿石也从容，山并不忙，却能生出千树万花；水看似闲，回眸时已奔流万里。人看似闲，心中却纵横万里，运筹帷幄，决胜千里之外。

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