西方古典音乐赏析讲座,西方古典音乐分析基础

1. 如何欣赏和理解音乐？
2. 大一，专业课老师讲课几乎不按教材，按自己的体系和想法讲，讲课拖沓，我们没法预习听课也云里雾里咋办？
3. 音乐的哲学是什么？
4. 政治经济学与西方经济学的区别是什么？
5. 据说古代有一种挠脚心的刑罚，这是怎么回事呢？

如何欣赏和理解音乐？

我认为音乐这种精神产品，是人和作品共鸣及认同。简单来说可以从以下两个方面来欣赏一首歌曲。

首先，了解一下歌曲的创作背景及作词作曲人创作这首歌曲的意图，他想要表达什么。

其次，了解演唱者唱对首歌曲的一种感悟。每一个歌手唱歌都不是拿着歌曲乱唱，他们要反复研读，体会这首词到底写了个什么，然后再用自己所理解的方式唱出来感染听众。对待歌手应该更多的是从他演绎歌曲的角度去评判。

而且在欣赏的时候，不仅仅是躺在那里被动接收，还应保持一种积极主动性，主动觉察自身的情感触动，意识到是如何产生这样的感觉，主动去思考音乐背后的意图，结构，表现形式，文化等等。

最后，想要理解和欣赏音乐，除了听，别无他途。什么手段也代替不了听音乐。讲一个道理并不能加深你对音乐的理解。如果你要更好的理解音乐，再也没有比倾听音乐更重要的了。其次就是，作为一个聆听者的责任，不管你是专业的还是业余的，都要尽力加深我们对音乐艺术的理解。

不管你多虚心，作为聆听者你都要努力学习，只有听众生机勃勃，音乐才能真正具有生命力。全神贯注的听，有意识的听，用自己全部的智慧听是对我们推进音乐艺术最起码的要求。

因此，想要欣赏和理解音乐，建议你从多听音乐开始，以好好听音乐结束。

感谢大家的关注与支持，坐标济南！

音乐，是一个时期、一方水土、一个民族的经济、政治、文化的产物。要想更好地理解音乐，必须了解它相关的这些背景，还有作者的生平。特别是一些***音乐，更要先了解这部剧本的核心主题。在教学实践中，我总结出了理解音乐的“6W”法则：

第一个W——Who（谁的作品）

第二个W——When（什么时期）

第三个W——Where（什么地域，哪个民族）

第四个W——What（乐谱上的各种标记都有什么）

第五个W——Why（为什么要这样标记）

第六个W——How（如何去表现该作品）

比如，木村弓的作品，《千与千寻》的主题曲《永远同在》，可以理解成不同的情绪。并且，儿童和成人的理解也是不一样的。我们可以理解成温暖、纯真，也可以把它理解为成长、使命以及岁月不饶人的情绪。前者是孩子的世界，后者是成人的世界。这两种情绪，在表现手法上也是有差别的。比如用手风琴演奏，在速度、力度、风箱运用以及音色的选择都需要调整。我在教一个学制药专业的男孩演奏这首乐曲，根据他的专业性质和身心特点，我更倾向于后一种情绪。根据***的主题还有歌词内容，中文大意的核心就是“永远与你同在”。这个“你”字，可以指人，比如自己的父母、你心爱的另一半或者是一路上陪伴自己的朋友……等；同时也可以指一种信念、信仰，是这种精神力量支撑着自己，勇敢面对一切，在无数次犯错后又能重新出发。正如歌词中写到：

たびひとは 【人们总是不停犯错】

Kurikaesu Ayamachi no Sonotabi Hiito wa

ただ青い空の 青さを知る 【他们只知道天是蓝的】

我认为音乐这种精神产品，是人和作品共鸣及认同。简单来说可以从以下两个方面来欣赏一首歌曲。

首先，了解一下歌曲的创作背景及作词作曲人创作这首歌曲的意图，他想要表达什么。

其次，了解演唱者唱对首歌曲的一种感悟。每一个歌手唱歌都不是拿着歌曲乱唱，他们要反复研读，体会这首词到底写了个什么，然后再用自己所理解的方式唱出来感染听众。对待歌手应该更多的是从他演绎歌曲的角度去评判。

而且在欣赏的时候，不仅仅是躺在那里被动接收，还应保持一种积极主动性，主动觉察自身的情感触动，意识到是如何产生这样的感觉，主动去思考音乐背后的意图，结构，表现形式，文化等等。

最后，想要理解和欣赏音乐，除了听，别无他途。什么手段也代替不了听音乐。讲一个道理并不能加深你对音乐的理解。如果你要更好的理解音乐，再也没有比倾听音乐更重要的了。其次就是，作为一个聆听者的责任，不管你是专业的还是业余的，都要尽力加深我们对音乐艺术的理解。

不管你多虚心，作为聆听者你都要努力学习，只有听众生机勃勃，音乐才能真正具有生命力。全神贯注的听，有意识的听，用自己全部的智慧听是对我们推进音乐艺术最起码的要求。

因此，想要欣赏和理解音乐，建议你从多听音乐开始，以好好听音乐结束。

非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

音乐应该怎么去理解和欣赏，我看到有个哥们儿说得要去了解这首歌创作时的背景。我觉得这怕是有点逗吧，好的音乐就是容易让大众理解的，你让我听歌的时候先去调查一下音乐的创作背景什么的，那我肯定会爆出一句“oh my ***ing god”，真的要这么费劲吗？

作为听众，相信我，以你自己的目前的认知，如果一首曲子如果你听不懂歌词，听不懂旋律，听不懂配乐，那你压根就不会继续听下去了。当然这也不代表着就不是一只好的曲子，可能多年以后，当你有了一类相似的经历，你再去听就不太一样了。

再说音乐的理解和欣赏，这件事其实没有对错，它带给你的就是主观感受，你听着是怎么回事就是怎么回事，一点问题都没有。如果有哪个犊子跟你说这首歌其实是怎么回事之类，还拽着各种看似专业的名词的话，那请你直接无视这个家伙，他只是为了在你面前装个x，然后找点优越感

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

在这大好时光里很荣幸为大家解答这个问题，让我们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

以下我为大家分享，我个人对这个问题的看法与想法，希望我的分享能给大家带来帮助，也希望大家能够喜欢我的分享。

我认为音乐欣赏就是音乐鉴赏，本意为对音乐作品的鉴别和欣赏，或者是认真地欣赏与回味音乐作品。随着近些年各类音乐的创新与突破，市场上的音乐作品也是丰富多彩，为人们的业余生活提供了丰盛的听觉盛宴。

基本方式：

1、对音乐音响的辨别能力

这是指对音乐的音高、节奏、力度、音色等基本要素的辨别能力，如果欣赏者具备了对这些音乐要素的辨别力，也就具备了音响感知的基础。

2、对音乐音响的感受能力

音乐音响的感受力包括旋律感、节奏感、多声部的音乐感以及对乐曲结构的整体感知等几个方面。

大一，专业课老师讲课几乎不按教材，按自己的体系和想法讲，讲课拖沓，我们没法预习听课也云里雾里咋办？

大学教学确实和中学教学不一样，刚上大学[_a***_]人会不适应，但是久了之后就会发现大部专业课老师都是这样上课的。

第一，大学老师都会有自己的研究方向，他感兴趣的地方，一般这些老师会在讲课的时候和学生分享自己的研究成果或者是自己的想法。说老实话，你应该觉得庆幸老师和你们分享自己想法，让你学到课本学不到的知识。

第二，其实也有完全按照课本讲课的老师，没有任何的拓展。说老实话，课本你看不懂吗，需要花一个学期去学课本吗？大学不是高中，课本你应该提前去预习，然后寻找材料，有不懂的再去问老师，这样你才能学到更多的东西。

第三，这就是你为什么要读大学的原因，现在知识获取的渠道很多，但是思辨性思维确实是要培养的，老师的体系是他常年教学和做科研研究出来的，他看问题的眼光和角度，思维的方式才是你要学的。

第四，你听不懂，那你更要努力进行提前学习，课后积极去询问老师，最后你发现自己也成体系了。

老师有自己的体系和想法难道不应该庆幸？遇到照教材读的，估计又得想，老师讲的都是书上的，反正左右都是可以不听课！

我上课不带教材，哪本教材心里有数。课前课下让自己读一读书，有多少去读的？回来一问，直接就说不懂，不懂可以问啊，也不见谁来问！

听不懂是因为习惯了中学那种机械的为提分刷题反复强化的套路。大学完全不同，要培养主动认知的能力，独立思考的能力，老师应该是引路人，而不是投喂的保姆。

翻转课堂，老师翻来覆去烙大饼一样，学生无动于衷，谁的问题？

大学不是中学，更不是小学。大学就是大学。大学的老师讲课，各有各的风格这才是大学。不要用中学的习惯去上大学，更不要用中学老师的格式去衡量大学老师。从你的提问可以看出：你更在意的是分数而不是学问。

我认为，这里面主要涉及到怎样正确认识“专业课老师”、“专业课教材”和“教学习惯”3个问题。

先说专业课教材。

专业课教材不就是把专业课老师们经过多年实践经验所证明是正确的基本理论汇编成册，而成为教材的吗？它是一个集体智慧的结晶。

专业课老师呢？

1，Ta是这个专业里的行家里手。

2，不按教材讲课的会是什么样老师呢？为什么不按教材讲课？

细想一下就会明白：只有那些专业知识比较前沿并对教材熟记于心的专业老师才会不按专业教材严丝合缝地上“僵”课，其目的是为了探讨、创新、改革，更紧密地结合教学实际。

学生应如何对待？

学生在进大学前，都是按图索骥、按部（教材）就班学习上课的，现在进入大学进行专业知识深造，过去所形成的学习习惯还在左右我们，所以对专业课老师讲课几乎不按教材而是按老师自己的体系和想法讲，开始时不习惯，嫌没有预习，听课有些云里雾里，而且认为老师上课有时还拖沓。

你再细想一下：不管老师的上课形式如何变化和把教材体系如何变动，这样上课的老师一定会把教材知识按ta的教学***全部教给你，只不过按图索骥的图不是僵的陈旧的了，而是活的前沿的。至于你不能预习带来听课有些云遮雾罩，这只能是你以前的学习习惯，现在加大了你上课按图索骥的难度但也是探研活动中必然有了灵活和专心关注程度，等你逐步适应上完课程，再回过头来对照重温教材，①是你一定学完了教材上的全部知识而且更加牢靠；②是你所学知识一定比教材还宽还深还前沿。

大学生是即将面向社会的，教材只是相当于提供了一个通用体系，能考进大学，己被默认为具有极强的自学和研究能力，大学老师要讲的是自己在这体系中心得体会，和自我拨高提炼升华的东西，希望学生们吸收和超越，所以考的也是他讲的范围，目的在于考你有没听课，而不是会不会，尊重师长，认真听课这么起码的都做不到的，怎能适应社会？如何配得上毕业？

音乐的哲学是什么？

是轮回转播于自己生命时空每个角落里的痕迹……

是心灵随着人生生命旅途收集而来的悲欢离合之曲子……

是刻录于灵魂与肉体之间的命运波折或顺风至深处的回忆复读机……

是自然界五音融会贯通于天人合一的各境五相之中，心摄声波耳收十方乐以调合……

是无限形容不尽的尘埃未定的臆妄梦幻之音……

无数次重组，无限次复叠，无量种微妙，无边际传播……

只要万物的共同存在，才能演奏出大自然最美妙的世间之音……

一般来说，音乐的学问不是哲学。哲学是关于认识世界本源的学问，而音乐不是世界的本源，只是人类社会生活的一个部分，是人类用声音来表达各种情感的艺术形式。

如果按照贝多芬的说法，音乐是比一切哲学更高的启示，那么我们可以理解为，西方古典音乐是对音乐的形式美，即理性的展现和灵魂深处的节奏、力量的外露。聆听古典音乐能体会到人生得到升华后的喜悦和浪漫情怀。在这一点上，音乐可以起到和哲学相同的作用，即感受到人类的理性的召唤和启发，音乐可以不通过哲学般的思辨说教，就可以直接顿悟到人类灵魂的深处的理性的力量。贝多芬的交响曲和小提琴协奏曲就是最好的诠释。

从一般意义上来说，音乐的本质是人们用来抒发各种情感的工具，和绘画舞蹈诗词等一样，是人们表达源于内心世界的丰富的感情的艺术形式之一。除了上述西方古典音乐以外，中国日本为代表的东方音乐则是直抒胸臆，把人生中的喜怒哀乐生离死别情感白描般地倾诉出来，其表现形式大多空灵剔透，如泣如诉，画面感强烈，如二泉映月；或热烈洋溢，龙腾虎跃，如广东音乐步步高。

没有音乐的人生是缺憾的，没有音乐陪伴的情感是寂静的沙漠。而聆听古典音乐则感受到人生的升华和对理性的顿悟。

回答问题

音乐， 用有组织的乐音来表达人们的思想感情，反映现实生活的一种艺术的最基本的要素是节奏和旋律。

表达反映人们的思想感情，反映社会现实生活。音乐起源于，劳动，注意社会意识形态，具有广泛的社会影响。每个民族的音乐都具有独特的风格，其中民间音乐占重要地位。

音乐反映现实生活的一种艺术起源于劳动那么他就是反映了一种美，而这种美呢，又是以数学为基础。而音乐又分为声乐和器乐，不论声乐也好，器乐也好都是给人提供一种美的享受。

• 伟大的数学家毕达哥拉斯在数学研究的过程中，用数学的方式证明它。他发现了一个伟大的定律，也就是三根线长度的比是一比五分之四比三分之二，那么他所发出的声音最和谐最优美。用这样的三根弦来弹奏一曲，只会使你心旷神怡。
• 我国的“五音十二律”就是一数学的形式表达出音律的美。（此问题比较抽象）否则声音就不是那样的美，这就是说数学催促了音乐的美。音乐，美的核心哲学思想，就是反映实际的美。

哲学是以各门具体科学为基础，数学是人类生产活动最重要的基础。因为数学是研究现实，世界的空间形式和数量关系的科学。音乐是反应实践的活动一种或其它形式表现（如戏曲、诗歌带），哲学以整个世界的普遍规律为研究对象，又对具体学科进行理论指导，这就涉及到世界观的问题有关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。

哲学的根本问题是思维和存在，精神和物质的关系问题，音乐的哲学就是存在，而表现出来的就是适合人类，服务于人类生产、生活活动，近代科学研究表明动物保护组织也用音乐尝试，用数学方法分析音乐在动物身上的感受作用。那么音乐的哲学是什么应该明白了，情感不同的表现形式不同的用途，音乐的哲学就是服务于人类社会生活中的一种行为艺术的表现！

参考文献：中国哲学史、数学与人类文明中国文学史（一）

音乐超越哲学！音乐是人类心灵的最生动的形态；最集约的表达和再现；最核心的核心；音乐是人类灵魂最深处的底片；是一切“诗”与“思”的交汇；是意志、情感和审美感知的集中涌现和再现；无音乐的情感是沙漠，无音乐的人生是“心残”；高尚的音乐把人引入天堂，恶劣的音乐使人低俗肤浅；音乐是人类心灵的最高成果：音乐可使人点石成金，化腐朽为神奇；音乐就是使“人”成为“人”的标签。孔子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。天理是也！

音乐的哲学是什么？我认为，音乐通过复杂的奏、唱 使音乐成为“音乐”。音乐使我们感到轻松快乐，这也是音乐的哲学；音乐也可使我们感到悲伤，这同样是音乐的哲学；音乐还能促进了文化与历史的形成。因此，音乐哲学是关于音乐的本质（nature）以及我们对音乐的体验诸基本问题的研究。

贝多芬的音乐突破了传统的形式结构，动机型的主题运用和动力性的乐思发展，使音乐具有非凡的气势和力量。

音乐是最古老的艺术之一。人类很早就发现了她迷人的力量所在。人生信仰、时代观念、精神力量。当这些字眼组合在一起时，会让人有种激动人心的感觉。如果要用一种音乐来阐释它，那无疑只有音乐最合适不过。其申摇滚它是一场盛大的现代交响音乐。

让我们用音乐的哲学态度，尽情的享受音乐，享受人生，感悟人生。

古代《晋书·乐志》说:“是以闻其宫声、使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人倾隐而仁爱；闻其微声，使人乐养而好使；闻其羽声，使人恭俭而好礼。”这充分说明音乐中的“五音”可以把握人的性格与行为，对人们的日常生活起到了什么样的作用。

音乐主要思路是抽象的且重在演出。因此，音乐哲学的主题常常很宽泛。而绘画或文学，可能比较易解读。因为：绘画一般专注于显在的造型以及使画家本人的表现趋于显豁的形式，作者也能够一边以口头的方式表达情感、创意和思想。音乐可以依据变化着的音调、音高或者是个人创作音乐的意图来定义。我们对音乐如何响应，直接与我们大脑的进化有关。

我觉得他们是幸福的，因为他们在做着他们疯狂热爱的事情，他们把快乐、态度传递给观众。观众被他们的表演所感动。

音乐在人们的日常生活中已经形成了一种良好的氛围，就像是生活中的调味剂一样离不开让你们的日常生活。其实，音乐更是培养美好品德的重要工具。

舒尔霍夫的早期作品受理查·施特劳斯的影响很大，一战后他受达达主义影响开始创作实验性音乐，如一首名为In futurum的小品，全曲并无一个音符。但不久后他的风格又向新古典主义转变，并运用爵士乐。他的晚年作品则更为贴近社会现实。

当我们在非常郁闷时，忽然一支优美动听的旋律飘至耳畔。烦恼、不快立刻烟消云散，无有踪迹。

政治经济学与西方经济学的区别是什么？

两者其实是基于不同政体对于经济领域的看待方式罢了。核心区别就是从西方市场经济的角度来说，西方经济学更加偏重于市场在经济流通中的支配作用。而对于偏重于***经济或者说***在市场***配置中占主导地位的政体来说，政治经济学的实用性显然要高于西方经济学。

其实最早的时候，西方经济学也称为自由主义经济学，就是说西方经济学的初衷，其实是大市场小***的理念，厌恶***干预市场经济。但是随着这么些年的发展，西方自由主义经济学主导下的欧美经济政体不断爆发经济危机后，有远见的西方经济学家开始反思自由市场经济为本的纯西方经济学适宜性问题。在对比同处于经济发展高速阶段的中国后，他们发现在中国的市场经济体制中，其实***的宏观调控一直伴随着市场经济的发展，这样尽管减弱了***在市场配置中的效率，但是不可否认的是中国市场经济却从没发生过经济危机。这种中体西用的中国式政治经济学近年来受到了大批西方经济学***的关注和肯定。

从***的配置来说，资本是具有逐利性的，最容易在某个领域形成叠加效应，就是哪个行业赚钱，资本就会蜂拥而至，但是这个过程中，资本的边际效用在递减。而如果这个时候由***出面宏观调控，引导资本流向社会需要的领域，那么就会让***资本在整个市场经济中的效用配置更加合理。这也是中国经济高速发展这么些年来从没有发生过大的经济危机的根本原因。

综上所述，政治经济学与西方经济学最本质的区别，就是***的宏观调控在市场经济中的作用是否占主导地位。

从内容上看，政治经济学讲解的是商品经济，劳动力，资本主义基本制度、特点等基本概念和分析。西方经济学分宏观经济学和微观经济学，宏观经济学讲的是国家制度层面，包括财政政策、货币政策两大块，涉及税收、财政支出，货币供应、汇率 利率调节等，微观经济学则从企业角度分析，包括企业的融投资，生产要素分析、边际成本可变成本分析等等。

从现实指导意义来看，如果想学习了解经济学还是建议看看西方经济学，也是我的大学科目，哈哈。

政治经济学，也即 马克思主义政治经济学，它与西方经济学的共同的理论来源是以威廉·配第、亚当·斯密和大卫·李嘉图为代表的英国古典政治经济学；然而，它们却分别发展了古典政治经济学中的不同思想内容，因此也具有截然不同的理论旨趣与理论追求。　

　 西方经济学抛弃了古典政治经济学中的学理思辨成分，全盘接受了其“利己人性”的***设（而这一***设在亚当·斯密那里甚至是被有所反省的，他的《道德情操论》就是一个明证）；因此，西方经济学主要研究的是如何通过具体的生产机制、分配制度、***配置以及市场运行等，实现经济主体自身利润的最大化。这条被马克思称为“庸俗经济学” 的理论路线，自萨伊、马尔萨斯，经西尼尔、约翰·穆勒、马歇尔，延至当代西方经济学，一脉相承。萨缪尔森在他那本广为流传的教科书《经济学》中说：“经济学研究人和社会如何做出最终抉择，在使用或不使用货币的情况下，来使用可以有其他用途的、稀缺的生产性***以在现在或将来生产各种商品，并把商品分配给社会的各个成员或集团以消费之用。”用简单的话说，西方经济学就是研究如何在各种不同的用途中对稀缺的***进行配置、以最大限度地满足人类的无限多样的欲望和需要的一门科学。　

　 马克思主义政治经济学则继承了古典政治经济学中的学理思辨成分，并且运用这种学理思辨证伪了古典经济学的“利己人性”的***设；与西方经济学所奉行的唯心史观不同，马克思主义政治经济学的理论基础是历史唯物主义。马克思指出：“经济学所研究的材料的特殊性，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。” 马克思主义认为：不存在抽象的人性，人性是一切社会关系的总和，人性是随着生产方式以及社会形态的发展过程而变化着的。因此，马克思主义政治经济学的理论旨趣是在于通过揭示资本主义的经济规律来进一步揭示人类社会形态和人类历史演变的普遍规律。

政治经济学与西方经济学的区别，可以如下慢慢看来：

“政治”和“经济”两个词都来自于古希腊语，前者指与城邦国家有关的事务，后者指对家庭的管理。

从经济学史来看，经济学最初就叫政治经济学，或者说政治经济学是经济学的古典时代，从代表作的名称可知一二：

李嘉图《政治经济学及其赋税原理》

马尔萨斯《政治经济学原理》

李斯特《政治经济学的国民体系》

萨伊《政治经济学概论》

穆勒《政治经济学原理》

杰文斯《政治经济学原理》

直到边际革命之后，经济学才“脱离了”政治，主要教材从穆勒《政治经济学原理》到马歇尔《经济学原理》。

据说古代有一种挠脚心的刑罚，这是怎么回事呢？

相传古代有刑罚名曰“笑刑”，以羽毛或其它软物挠其脚心，***因此会大笑不止，尽管此刑不似以往那些刑罚可怖，但***也常常笑的喘不上气，脑部缺氧，十分痛苦，因此在混乱之中，供出罪状。

可是您若信，就嫩了，西方有人专门做过实验，证明人在极度恐惧、悲观、无助等情况下，是根本无法发笑的，平时的一些引起发笑的敏感神经处于紧绷状态，根本不起作用，就算你挠死他，他也笑不出来。因此，“笑刑”绝对是个幌子，根本就不切实际。

既然不起作用，为何古代还延续此刑呢？其实，最主要目的并不是为了让对方笑，而是以赤足的方式羞辱对方，这种刑罚多用于***。《古今刑罚考录》中有记载，古代之时，女子三从四德，不许将双足展示于人，双足乃是属于隐晦之物，除了自己的夫君之外，他人不得见。而古代女子多裹足，以此为美，古代文人墨客以及登徒子们以“莲”为美，专爱把玩三寸金莲。自宋朝之时，每逢热闹庙会，还要举行“品莲会”，女子攀比三寸金莲，胜出者为“莲中之魁”。

由此可见，在古代，女子的一双脚是多么的重要。正是因为如此，女子这双脚便成为男子们意淫的物件儿。举凡***，有姿色者，拿到大堂之上，县令必让衙役脱掉其鞋袜，使露双足，供人观瞧，不少腌臜之辈趁机摸上几把，便是人生一快事。而用羽毛挠其脚心，正是以此羞辱对方。这只不过是种下作的手段罢了，并不是为了让对方笑，在那种环境下，换做谁也笑不出来。

无独有偶，在西方，也有这种刑罚。相比东方，更为残酷。西方人会将***固定好后，在其脚底板涂上盐水，而后让山羊来舔。山羊的舌头十分粗糙，而且有个特点，从不知道停。最终将***脚底板皮肉舔破，但仍不会停，反倒对混合盐水的血水十分喜好，直到行刑者牵开，要不然这只羊会一直不停的舔啊舔。

可想而知，***会经历怎样一个漫长的痛苦，西方人常以此来对付女巫，实则也是一种虐待加羞辱的惩罚方式。

到此，以上就是小编对于西方古典音乐赏析讲座的问题就介绍到这了，希望介绍关于西方古典音乐赏析讲座的5点解答对大家有用。