扬州、余杭、钱塘、杭州、临安。
分别在:周朝以前、公元前21世纪、秦朝、隋朝、南宋。
1、扬州。杭州在周朝以前,属于“扬州之域”。传说在夏禹治水时,全国分为***,长江以南的广阔地域均泛称扬州。
回廊,在古建筑上有分为两种,第一种是和主殿连在一起的,这种较多见于宋代寺院殿堂,它的原意是为扩大房屋的空间,在《营造法式》中规定了“副阶”的做法,它们俩很相似,形成了回廊的流行;
第二,北朝、隋唐寺院中,一般在中央设佛塔或殿阁的,以中心的藏经阁为核心建设寺庙,周围就有了独立的“回廊”,这和四合院有差不多的感觉,后来流传的过程中却逐渐消失了,在大同华严寺(仿北魏建筑群)和晋城青莲寺中都有例子,可以看到这种格局。
笔者尝试回答您的问题。
一、首先,回廊是一种半户外空间。
在传统建筑庭院中比较常见。廊与建筑院子可以形成内外交织一片的空间,人在廊上,或走动或歇息,不受天气限制,可以更直接感受自然气息。
▲拍摄于杭州郭庄
二、廊的形式丰富多样
▲拍摄于杭州郭庄
这是笔者在杭州郭庄拍摄的曲线廊,临水,它让整个庭院空间更加丰富生动。
▲拍摄于绍兴沈园
绍兴沈园的“廊配合亭”,节奏更加动人。
▲拍摄于东浦古镇
三、很多排屋别墅建筑中承续廊的用心。
▲拍摄于排屋
所谓“闲居涵养性中天”。人在这廊上可以歇息、可以喝茶发呆。居住空间才有生活和自然的气息。
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杭州府有一客商,往江南为商,多年不归。家有妻汤氏,奉书一纸,寄与夫君 良人足下:远走江湖,博览诗书,能晓礼义。上有双亲在堂,下有妻子在室,岂可不知也哉?临行致嘱,远则一年,近则半载。
君去江湖远游,今已数月矣。自古为官者千千,为商者万万。为官者,尽忠于君主;为商者,尽孝于父母。
孝于父者,天之经也;孝于母者,地之义也。
君有不孝之心,天所不容,地所不载。
生作无义之人,死作无义之鬼。当初聘妻之时,愿天长地久,白发齐眉。
生则同床共枕,
古代杭州府汤氏寄信的内容主要是向唐朝文宗请求减免杭州地区的税赋负担,以缓解当地百姓的经济压力,并呼吁朝廷***取措施抚恤民众,建议设置清贫学校和医疗机构以解决人民的基本需求。此外,汤氏还反映了当时杭州地方上水灾、旱灾等自然灾害带来的严重后果。
这封奏疏被视为中国历史上最早的陈述社会问题并提出政治建议的文献之一,具有极其重要的意义。它对于了解当时中国社会、政治和经济形势,以及古代中国***对于人民利益和诉求关注程度都有很大的启示作用。这封奏疏反映了古代中国建立在以天子为中心、层级分明、权力高度集中的大一统国家思想下,地方官员仍然可以通过上书直接向中央***表达他们所了解到的社会问题,并提出具体政策建议。
杭州在古代被称为余杭、钱唐、临安、杭州、西都、满城。
1、周朝之时禹至此造舟以渡,故此越人称为禹余杭。 公元前21世纪,夏禹南巡,大会诸侯于会稽(今绍兴),曾乘舟航行经过这里,并舍其杭(“杭”是方舟)于此,故名“余杭”。
2、秦时称为钱塘。秦统一六国后,在灵隐山麓设县治,称钱唐,属会稽郡。
3、西汉时曾将钱塘改为泉亭县,到东汉时又复为钱唐县。
4、隋朝时废郡为州,杭州这个称呼第一出现。
5、唐时先为杭州郡,后又改为余杭郡,因避国号讳,故改“钱唐”为“钱塘”。
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