您好朋友!我是小小曲儿,很乐意跟您一起分享中国音乐的流传问题!
人类发展的几千甚至上万年的过程里边,创造了语言和文字,也创造了非常多的记载方法,更由于后来的造纸术,印刷术,使得这些文明的传承和展更有了广阔的空间。
具体到音乐方面,就有非常多的记载和流传方式。比如说像西方的简谱和五线谱,不但是他们那些地区,民族,或者国家的音乐作品,能够记载和流传,我们现在也一样在用,而且也把西方的很多的音乐方面的内容学过来了。
至于我们中国的音乐记载的方式,同样有很多,比如说像工尺谱,减字谱,只不过由于他们的记载和读谱方式过于专业,现在只有极少数人可以掌握,这也是我们中国的音乐作品,没有大面积或者广泛流传的一个重要素。
另外就是民间艺人,口传心授的这样的一个过程。中国的民间戏曲,民间音乐和民间小调,最早的时候很多是没有谱子的,依靠的就是传帮带,拜师带徒这样的一个形式,一代代的流传下来。
所以我们现在的很多的考古工作者,艺术工作者,都在通过他们非常专业,敬业的专业知识,搜集,挖掘,整理古代的音乐作品,转为我们现在熟悉的简谱或者五线谱,让更多的人去了解和学习古典的音乐作品。
粗浅之见请指正!
古谱即工尺谱是中国比较原始的记谱方法。起源于唐代。其音列的音符只有五个而且是用汉字表示,其音符的音名叫宫、商、角、徵、羽,与简谱对应为dao、rui、mi、sao、la ( 1、2、3、5、6)五个音符,没有fa、xi 这两个半音。这种记谱方法在古代是一种先进的音律表达方式,但是在现代己经过时了落后了,其表现音乐的能力的局限性使其几乎被淘汰,作为历史文化遗产可以用现代科技手段作出记录和保存但不需要***都知道。
在录音录像技术发明以前,古时候的音乐是靠乐谱和口传心授这两种方法流传下来的。
先说乐谱流传,乐谱我国以前是使用工尺谱,大概是从唐代开始
现在我们使用的是简谱和五线谱,五线谱是欧洲人发明的,简谱剧记载是日本人发明的,到那时都比较晚,现在简谱和五线谱早已经在世界上普及,其记谱方式也成熟科学了。
但是我们的祖先使用的是工尺谱,这是一种文字谱,现在的说法是工尺谱***用“上、尺、工、凡、六、五、乙”,这几个汉字来同时表达音高和唱名,既代表“1,2,3,4,5,6,7”,实际上就我们玩音乐的人来说,工尺谱也不容易搞懂,在它的节奏符号和调性标记上,没有师傅教自己是很难熟练掌握的,曾经想把一些古书上的工尺谱翻成简谱或五线谱,都以失败告终,还是自己没有了解到工尺谱的精髓,只会个皮毛啊。
工尺谱在各个朝代(唐代起)在书写,表述上我认为也缺乏一个统一的标准,加之那时多***用手写的方式传录,出现错误在所难免。
就目前我们所能看到的古代工尺谱实物,多为手工抄写,虽然在宋代中国人就发明了活字印刷技术,但是主流的书籍还是***用的雕版印刷技术,活字印刷技术普及到乐谱的印刷上来,这个有没有?是什么时候?还有待考证。
所以古代的音乐从记谱的方式流传下来,主要受记谱方式,书写,保存,对乐谱的判读则几个方面的影响,有可能后人对原谱的理解会有歧义。
山间里的对唱,草原上的呼麦,小巷里的二胡声。古时候的音乐,在民间都是代代相传,上一代传下一代,在文人墨客那里就以文字的形式传递下来,比如减字谱,半字谱,工尺谱等等。音乐不管何时都是动人的,可以翻翻古代留下的谱子就会发现中国古代音乐绝对不逊色于西方音乐
以前看过央视一期节目,专门介绍民乐的,以前主要是靠文字记录的谱子(工尺谱)还有口口相传,因为中国这个谱子记录不全,有些东西需要演奏者口述才能明白,就像武功心法,需要极高悟性才能看懂,或者老师指点,这就是中国文化一种,传男不传女,传内不传外,因为过去会音乐的都属于手艺人,例如跑戏班子啊,跑各地各种活动,红白喜事啊,这是人家吃饭的营生,不能轻易外传。
这里我想你比需要知道的说一个人和一部电影,先说电影,《百鸟朝凤》,一部关于唢呐的电影,看了你就明白前面我说的如何传递的以前。
再说说人,这个人就是轮回乐队主唱吴彤。说他不是因为他拿过格莱美,是因为他爹。下图中间的胖子就是吴桐
吴彤家里是唢呐世家,祖辈都是吹唢呐的,当时建国初期,要举行民乐演出,就集中了国内比较好的民乐演奏家到北京,结果一排练,都傻眼,就说唢呐和其他吹奏乐器,东北那边用的和南方用的不一样,调都不一样,一起吹巨难听,还有各省都有自己特点,很难一起演奏,因为民族乐器大多是为了演奏当地的民俗曲子,例如京戏、河北梆子、豫剧等等,各地曲子有自己固定的调,和固定编配,在漫长的岁月中形成了独奏特有的风格。吴桐他爹干了一件足以载入史册的事,就是统一了中国吹奏乐器的调,和生产方法,他***家所长,最终定义了一个标准,后来吴桐他们家生产的笛子成了中国吹奏的标杆,还创立了品牌,是目前中国民乐吹奏乐器第一大品牌。
我国是世界文明古国,同样音乐也源远流长。早在文字发明之前,当我们的祖先由类人猿进化为人,为了使生命个体能够存在和种族能够延续,在人类必须从事的两项最基本的生产活动:劳动和生殖中,随同工具的使用和语言的产生,就孕育了音乐。事实上,人的左、右脚行走,心脏和脉搏的跳动,就是最简单的节奏;而原始人单调的语言只要有高低的语调变化,也就蕴含了旋律的因素。在春秋时期,华夏大地百家争鸣的浪潮碰撞出璀璨的火化,而同时代欧洲正处于一片荒蛮之中,中国音乐在迎接黎明曙光的时候,欧洲音乐还在漫漫长夜里徘徊。
在周朝时,***部门设立了由“大司乐”总管的音乐机构。教学的课程主要有乐德、乐语、乐舞。所谓的乐德,就是“中和、祗庸、孝友”等***道德观念;乐语就是“兴道、讽诵、言语”等礼教行为规范;乐舞则包括大舞、小舞等音乐理论、音乐诗篇的唱诵、舞蹈以及六代乐舞的表演。
六代乐舞据传是历代留传下来的六部史诗性乐舞,包括黄帝时的《云门大卷》,尧时的《咸池》,舜时的《大韶》,禹时的《大夏》,商汤时的《大闱》,以及演述周武王伐纣战争活动全过程的《大武》。它们在周代被用于宫廷祭祀天地、山川、祖宗等重大典礼活动。其***别是《大武》和被认为歌颂文德为主题的《大韵》,更被经常演出于天子大祭、礼学、养老等典仪中。象“羽舞”、“皇舞”、旌舞”等,是宫廷中的***性小舞。
周代宫廷除乐舞之外,宫廷中另有用于天子祭祖、大射、视学及两君相见等重要典礼的大典乐歌,如颂、雅;以及后妃们在内宫侍宴时唱的房中乐,不用钟、磬,只用琴、瑟伴奏。这都体现了音乐已从原始的乐舞中分化了出来。周代宫廷中还有秦、楚、吴、越等地的四夷之乐的表演,说明了当时各民族风俗性的歌舞已有一定的交流。
从上述文献可以得知,周秦音乐文化是中国音乐高度发展的重要坐标。这一[_a***_]成就,还在于从理论上奠定了我国古代乐律学的基础。
中国音乐可追溯至7000多年前,中华民族在几千年的历史长河中,创造了丰富的音乐文化。中国传统音乐是在以黄河流域为中心的中原音乐和四域音乐以及外国音乐的交流融合之中形成发展起来的。因此,中原音乐、四域音乐、外国音乐是中国传统音乐的三大来源。
1,早在文字发明之前,当我们的祖先由类人猿进化为人,为了使生命个体能够存在和种族能够延续,在人类必须从事的两项最基本的生产活动:劳动和生殖中,随同工具的使用和语言的产生,就孕育了音乐。
2,人的左、右脚行走,心脏和脉搏的跳动,就是最简单的节奏;而原始人单调的语言只要有高低的语调变化,也就蕴含了旋律的因素。
3,在春秋时期,华夏大地百家争鸣的浪潮碰撞出璀璨的火化,而同时代欧洲正处于一片荒蛮之中,中国音乐在迎接黎明曙光的时候,欧洲音乐还在漫漫长夜里徘徊。
大约从 100万年以前起,远古的人类就已经在中国的土地上劳动、生息、繁衍。当最早的人类开始制造原始的工具和集体进行劳动的时候,原始的音乐便在他们的劳动节奏和劳动呼声中萌发了幼芽。古代文献中关于远古音乐的传说,大致可分为两类:一类是以某某氏为名的古乐,如朱襄氏之乐、阴康氏之乐、葛天氏之乐等;另一类是被尊为古代帝王的黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜和夏禹等时代的古乐。相传为尧、舜时代的“击石拊石,百兽率舞”,实际就是人们在土鼓、石磬之类原始乐器的伴奏下模仿兽类形态的舞蹈,它是原始人类***生活的反映,人们也从它得到鼓舞的力量。葛天氏之乐即舞者拿着牛尾巴,边舞边唱。所唱的 8首歌中,有《遂草木》、《奋五谷》、《总禽兽之极》等,就表现了人们盼望农牧业获得好收成的心愿。阴康氏之乐是在洪水为患,水道壅塞,“民气郁阏而滞著,筋骨瑟缩不达”的情况下用来作为“宣导”的一种乐舞。朱襄氏之乐则是在干旱为灾的时候用来招致“阴气”的一种音乐。这些都是和原始人类的生产和生活息息相关的。
音乐,是一种语言!这是从音乐诞生之后就一直秉承的本质。按照事物发展的规律和逻辑,最原始的音乐应当是一种简单信息的传达,用于生活当中的战斗、及提示指令,亦如当前我们所知道的号声、钟铃声等。以此为基础,当音乐可以用敲击、吹奏、弹拨等的方式来表达后,内容增加的同时、也开始用于日常精神生活的需要,这时候就应该与原始的‘指令’分了开来,从而正式形成一种音乐形式、广泛用于祭祀或节庆:我们现在所说的音乐,就是依此而发展过来的。
音乐起源于劳动。劳动的进行,语言的产生,人脑的发达,为音乐艺术的产生准备了条件。随着人类劳动的发展,逐渐产生了统一劳动 节奏的号子和相互间传递信息的呼喊,这便是最原始的音乐雏形;当人们庆贺收获和分享劳动成果时, 往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情,这便是原始乐器的雏形。中国古代“诗歌”是不分的,即文学和音乐是紧密相联系的。现存最早的汉语诗歌总集《诗经》中的诗篇当时都是配有曲调,为人民大众口头传唱的。而在古代,音乐家的地位是非常低的。士大夫们喜欢高雅的琴,认为独奏才更优雅。随着时间的推移和不同阶层的发展,各个地区,各个阶层都有了其不同的音乐文化。音乐更是成为各个阶层表达思想传达感情的最好工具。
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