夫妇为人伦之始,夫妇为人伦之始造万化之端

1. 子夏曰原文及译文？
2. 关雎第一段的意义？

子夏曰原文及译文？

【原文】

 

1.7子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

【注释】

①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的高足，以文学著称。比孔子小四十四岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。易：有两种解释，一是改变的意思；二是轻视的意思，即尊重贤者而看轻女色。

③致其身：致，意为“奉献”、“尽力”。这里是要尽忠的意思。

子夏曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话表达了子夏对学习的看法。他认为学习应该是持之以恒的，不断地进行实践和巩固，这样才能真正体会到学习的乐趣。

他还强调了交友的重要性，认为有朋友从远方来，是一件令人快乐的事情。而且，一个真正的君子应该能够忍受别人对自己的无知和误解，不因此而生气。这段话体现了子夏对学习、友谊和修养的高度重视。

子夏曰贤贤易色原文及译文如下：

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。”

子夏：孔子的学生，姓卜，名高，字子夏。贤贤：前一个“贤”是动词，后一个是名词；以贤德为贤，注重贤德。易色：易，取代、交换；色：美貌。一个人娶妻应该注重贤德而不偏重美貌。即俗话说的：“娶妻娶德（贤）不娶色”。事：事奉。

子夏说：“一个人娶妻应该注重贤德而不偏重美貌。事奉父母能尽孝，为臣事君能尽忠，和朋友交往言而有信。一个若能做到这些，他虽然没有学过（礼），我也认为他学过了。”

这一章是跟我们讲伦常的道理。伦常这个伦就是五伦的关系，常是不变的意思。五伦的关系，所谓父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，这个关系每个人自出生以来就面对的。古时候如此，现在如此，未来还是如此。中国人如此，外国人还是如此。它并不以时代的变迁，地域的变化而产生变化，所以称为常。这一章是子夏所说的话，子夏是孔子的弟子。

夫子说，子夏、子游是孔门四科里面文学最好的。他这里讲贤贤，易色，这是讲到夫妇这一伦。夫妇是人伦之始，有夫妇才有父子，然后才有兄弟、君臣、朋友。夫妇这一伦讲究的是贤贤，易色。

第一个贤字是动词，是贵重的意思，以什么为贵?第二个贤字就是贤德的意思，就是以贤德为贵，重贤德。易色，这个易是当轻字讲，轻易的轻，色是美色。贤贤，易色，是讲夫妇，就是嫁娶、选择配偶重德不重色，就是这个意思，这是正人伦之始。

子夏说：“每天知道自己以前所不知的，每月不忘记以前所已学会的，可以说是好学了。”

关雎第一段的意义？

《关雎》是表现“中庸”之德的典范。

2.

这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。

3.

《关雎》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层。

到此，以上就是小编对于夫妇为人伦之始的问题就介绍到这了，希望介绍关于夫妇为人伦之始的2点解答对大家有用。